绥化道家的盛行阶段是清康熙年的情况下。道家的建筑行业是中国传统工程建筑原始的发展趋势。可是有跟别的的传统式建筑类型不太一样。也跟佛家的建筑类型各有不同。因此 绥化道家建筑类型多元性，但它的崇高和世俗性是很统一的。文中就一起来掌握绥化文化艺术！
道家在绥化，从初期传到到盛行，又一直到现在的搭建构建和谐社会、开拓创新新形势下，共经历了五个发展趋势阶段，每一发展趋势阶段都对绥化的社会发展、历史人文造成了一定的深刻影响，另外留有了珍贵的历史时间历史文化遗产。总的来说，道家在绥化的发展趋势历史时间，文中关键对于这五个发展趋势阶段做以简述：
一、初期传到阶段
道家传到绥化，约在一千五百多年之前。今有北林区慈云观内谕旨石碑为证。因石碑刻着企密安纹路，因此 别名龙石碑，这方面石碑尽管经历风吹雨打磨炼，但碑身雕有的企密安盘绕和前后左右双面刻着的“谕旨”、“诰封”字眼仍然清楚可见。
唐朝阶段，绥化那时候归属于渤海国。因为渤海国仿效唐代，也遵奉道家为国教，导致社会发展各层信仰道家者占多数。危害所及，那时候的绥化也是道家风靡，男孩和女孩道士职业及凡俗教徒也是有一定的总数。
金代阶段，道家在绥化再次风靡，而且一直持续来到元明阶段。这来源于大金国对道家也是崇重风靡，且那时候的绥化是大金国屯粮、金兀术点将台及美妮小公主城等所在城市，再再加上金天会年里《道经》的北传、中华道士职业与教徒(包含道家青睐者宋徽宗)的北迁等缘故。
二、盛行阶段
清康熙年里，为绥化道家工作的盛行阶段。据辽宁本溪铁刹山志记述：康熙年间（1667年起），东北地区道家开山始祖郭守真（全真龙门派道家第八代大师）命其徒弟王太兴在绥化建立慈云宫（后为圣宗庙，今绥化市北林区慈云观）招徒传法。
自此，王太兴徒弟普遍遍及于黑龙江省全国各地建庙布道。起先，在克山建造了青云宫、铁力凌云山建造了太圣宫，以后又在克山建凌云宫、三圣宫（今仍存），铁力潘家冈建玉清宫、广州中山大学营造胜利宫（今伊春铁力关帝庙），庆安疙疸山建玉清宫。
在绥化城里又建关帝庙、太和宫……当期，在黑龙江省全国各地广建青华宫、治圣宫、安宁宫、太圣宫、紫霞仙子观、统一庵、同善宫、全至庵、关帝庙……（迄今一部分道观仍存）。因此，王太兴就变成了黑龙江省道家工作的祖先、道家的一代宗师，绥化也慢慢的变成黑龙江省道家工作起源胜地……
三、强盛阶段
自闯关东的社会习俗刚开始至今，山东省等地很多香港移民相继携眷展转赶到绥化筑室居住、辛勤劳动维持生计。随着，大量的道家师门陆续传到绥化城里。在这里一时期，绥化众多道观竞相修建并招徒传教士，斋醮科仪等法事主题活动也日益增加。
直到清末之时，绥化全国各地道观仍有扩建工程。如绥化城里有龙王庙，道家教徒二十余人，青冈有以道长主持人之关庙，在铁力有光绪年间三十二年由孙永庆（绥化慈云宫道士）兴建的凌云山太圣宫等。这种，在一定水平上推动了绥化道家工作的发展趋势。
据1936年的绥化历史资料档案资料记述，那时候的绥化地区现有尺寸道观68处、弟子信众数不胜数，凡道家的主题活动盛日，逛庙会的、上香祷告的善男信女来往绵绵不绝。在此情景，在全国各地都末见疑罪从无。
这种道观的建造称得上是绥化开发史上的一个杰出惊喜，在工程建筑、美术绘画、雕塑作品、书法艺术等行业都做到了文化创意的巅峰，把一块灿烂的造型艺术国粹和一大笔丰富的历史时间财产交给了黑土的后代，而决不是只是交给道家信奉者。
“文化大革命”前，慈云宫（后为圣宗庙，今慈云观）原址的寺庙工程建筑具有经营规模，观址坐东朝西，总占地约2万平米，关键布局有城市广场、庙门、钟鼓楼、关帝殿、慈航观音殿、玉皇正殿、三清正殿、浙江天台、护法殿、经堂、斋堂等。
全部寺庙工程建筑在其合理布局、规模、构造上除十分独特地承继了中国传统的工程建筑观念、工程建筑布局和工程建筑方式，另外也引入了道教与道家的审美观观念和价值观，再再加上结合了东北地区的乡土文化特点，产生了自身与众不同的设计风格。
正殿房檐外伸长远，且往上举折，再加上鸱吻、脊饰，产生幽美而变化多端的曲线图，使原本厚重的大房顶越来越透逸雅致。尤其是在站立厚实的墙面和殿宇下宽敞的月台，或者香霭仙乐的烘托下，使全部工程建筑看起来十分庄重和崇高。
并产生了一种曲与直、静与动、刚与柔的人与环境。绥化道家道观的工程建筑是中国传统工程建筑的发展趋势，但又不同于传统式凡俗工程建筑，也有别于佛家工程建筑，道家的信念特性决策了其工程建筑的多元性、崇高性与世俗性的统一。另外，其田园风光式工程建筑与宫殿式建筑类型共存，体现了道家“仙道贵生”，出生与人世间并举的崇高思想。
四、衰落阶段
黑龙江省解放以后前期，各地区大范畴内进行土地改革健身运动。但有非常一部分土改党员干部对民族宗教政策未有确立了解，人民群众早已启动起來的时代背景下，道家被视作迷信活动，“泥菩萨”被端掉。
加上道众们自食其力不辞辛劳开辟的树林和土地资源，被视作租赁雇佣工人运营的封建社会盘剥状况，导致这一时期绝大部分庙观被占被毁，一时道士职业四散。比如：那时候的绥化原来10好几处庙观，仅遗多处庙观。因此，绥化的道家工作在这里一时期慢慢迈向衰落。
“文化大革命”期内，对包含宗教信仰以内的中国经济各个领域都导致了毁灭性毁坏，绥化道家同全国各地各个领域一样遭受极左路线的比较严重冲击性，“红卫兵”冲进道观内，毁损了一切寺庙工程建筑，道众迫不得已离散变量或还俗，教务管理主题活动也随着终止。
道家界于近现代的多起的前所未有磨难中，土改工作人员及“红卫兵”把道观内铜铸的、泥塑制作的佛像套上绳索拉到，取出里边用黄金白银安上的“心”。随后，能砸烂的砸烂，不可以砸烂的则和卸掉的钟鼓，搜到的经书和宝贵佛教法器等所有掳走。
有的工程建筑经营规模很大的道观端掉不上便用火药摧毁，神明雕像被当上成练枪的钉耙，被揍得弹洞满身，铁力太圣宫便是其例。更有道家弟徒被恶意中伤、污蔑判罪等诸多方式，残害着中国文化国粹——道家。一时间内，怨声载道，天雷吟鸣，神悲灵叹……
五、搭建构建和谐社会，开拓创新新形势下
十一届三中全会之后，市人民政府在改正“文化大革命”不正确的全过程中，也为修复、贯彻落实民族宗教随意现行政策，作出了极大勤奋。最后，民族宗教随意现行政策获得再次贯彻落实，道教徒的信念重获了重视和维护。
近几年来，在市委市政府、市人民政府领导干部的细心关爱和各界人士的协助下，绥化管辖的北林、克山、绥棱、兰西等地道家工作竞相盛行，道众们弘扬热爱祖国爱教、再生贵和的优良作风，充分运用本身的优点持续营造着宗教信仰文化艺术精典和度假旅游园林景观。
绥化道家界，在新形势下的发展趋势基本建设成效尤其明显。尤其是北林区的慈云观，该观道众在史明洁方丈的领着下，开拓创新、开拓创新，积极主动打造出着“走进自然、构建和谐社会、人人有责”的发展战略，尊崇和睦是现如今道家的基础服务宗旨，锲而不舍地对道家教理、教规作出合乎如今的社会发展趋势规定的诠释。
在立足于本身发展趋势的另外还着眼于志愿者服务、捐赠受灾地区、扶持老少孤老、环境保护等公益慈善；在该观道众的共同奋斗下，慈云观于2007年11月，被授于“地市级文明行为活动场地”荣誉称号；2009年5月，被授于“省部级文明行为活动场地”荣誉称号。
为促新形势下绥化道家工作发展趋势，提升自身建设和管理方法，团结一致绥化道家界，积极参加社会主义社会构建和谐社会基本建设。由绥化道家界相互进行，慈云观举办，经绥化市委市政府、市人民政府相关部门准许后，于2009年5月22日创立了绥化市道教协会这一全省经营规模的道家团队机构，会址建在慈云观内。
2010年12月，绥化市道教协会被获评第一届全国各地建立和睦寺庙主教堂先进集体事迹。
可以说，如今的绥化道家已踏入了全新的发展趋势阶段，道众们已经用全力以赴为搭建构建和谐社会奉献着能量！
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