日本茶道源于我国。日本茶道是在“平时茶饭事”的基本上发展趋势起來的，它将生活起居个人行为与宗教信仰、社会学、伦理道德和审美熔为一炉，变成一门综合型的文化艺术艺术活动。茶是全球的三大饮料之一，全世界很多喝茶我国都和茶道文化拥有 丝丝缕缕的联络。接下去一起看一下日本国的茶道文化吧。
茶艺是日本文化的结晶体，是日本文化的意味着，也是日本鬼子日常生活的标准，是日本鬼子内心的寄予。现如今有五百年历史时间的茶艺迈入了前所未有的鼎盛时期。茶社，茶亭遍布日本国全国各地；茶社，茶会已变成各种各样文艺活动中的一个关键新项目。
形态各异的茶游戏道具变成日本国美丽的特点。相关茶道文化的影片，电视片，美术展，著作数不胜数；从茶艺主题活动的人口数量有五百万之多。可是上溯茶道文化的历史时间我也便会了解，日本国的茶艺实际上是由我国的茶道文化散播以往的。
日本茶文化自开初就与佛家结上了深厚感情。在喝茶风俗习惯传到日本国的前期，喝茶主题活动是以寺庙、僧人为管理中心进行的。唐顺宗永贞年间，日本国最澄门禅师从中国研究佛法归国，在他归国的行李箱中，就会有我国的油茶籽，最澄门禅师将茶籽种在种植在比睿山下（滋贺县），产生了最历史悠久的日本国茶树，进而告一段落日本国沒有茶的起源。
空海僧人于804年入唐求法，806年返回日本国。他是日本国佛家真言宗的创办人，另外对散播我国的茶道文化也做出了杰出贡献。他不但从我国带到茶叶种类，播撒于近江国台麓山（今滋贺），还把我国炒茶专用工具“石臼”带到日本国仿造，将炒茶的蒸、捣、焙、烘等技术性也传入了日本国。
永忠在宝龟年里做为日本国遣唐三藏赶到我国，在唐代日常生活了近30个秋春，回到日本国时，带到油茶树種子，栽种在比睿山下的坂本。806年，永忠奏疏官府，要求斋日必喝茶，觉得那样才算是大唐官府风俗习惯。
另据《日本后记》载，815年，嵯峨天皇行幸近江滋贺，经过梵释寺，曾任该寺大多数僧的永忠亲自煎茶无私奉献，造成了日本天皇对茶的浓厚兴趣。2个月后，日本天皇一声令下在近江、畿内、丹波、播磨等地植茶，以便每一年朝贡。喝茶之风遂提升朝堂，刚开始向权势阶级延伸，油茶树也借此真实在日本国土扎下根来。
更是因为所述三位留唐三藏的积极引入、积极主动种植、全力宣传策划及嵯峨天皇的竭力提倡，日本国在很短的時间内产生了喝茶的风潮。但那时候日本国的茶道文化，尚处在从我国立即引入，移殖效仿阶段，荼叶还关键依靠从我国键入；喝茶方法大部分后封不地生搬硬套唐代的煮饮方式；喝茶范畴还仅限皇宫父子俩、留唐三藏人等阶级，无法普及化到民俗；茶事主题活动还仅仅上流社会效仿的一种雅致之举。
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