这时，气血回暖，地面解除冻结，耕作将始，更是运粪备耕之时。
对城市形象很感兴趣的你，让我们一起讨论一下在南方地区二月二的情况下都有哪些风俗人情吧！
土地公旧称“社”、“社神”,传说故事是管理方法一方土地资源之王。因为“地载天地万物”、“招财于地”,人们造成了对土地资源的钦佩。进到农业社会后，又把对土地资源的信念与粮食作物的丰歉联络在一起。在我国南方地区广泛奉祀土地公，又被称为“土神”、“福德正神”,广东客家人称“土地资源伯公”。“二月二”社日风俗习惯主题鲜明，关键主题活动是祭拜土地资源和聚社会发展饮，借供神、娱神而娱人。
祭土地公，颂赞神祗，祷祝祈愿。社日的关键主题活动便是祭土地公，以祈祷顺顺当当、五谷丰登，这在许多 参考文献上都有记述。《周礼大祝》载：“太师，宜在社，造于祖，设军社，类造物主，国将急事于四望，及军归献于社，则前祝。”这儿的“宜在社”是指祭拜社神而求福址。
浙江省畲族地域，每一年农历二月初二日大家备贡品祭拜土地爷等神，以庇佑乡人安全。故本地有俗话谓：“二月二，宰鸡请土地资源。”（乔继堂等：《中国岁时节令辞典》）清道光十年广西省《修仁县志》、民国时期广西省《凌云县志》等均有相近记述。桂东地域广东客家人称“二月二”为土地资源节，广东客家人定居的村边都建造有庙宇。每一年农历二月二这一天，她们备下煮开的三牲贡品，携带香烛焟烛、冥币直到村边庙宇祭供，场景庄严肃穆，而求土地公庇佑，得到国泰民安（王建同：《广西客家研究综论》第一辑）。
分祭肉，集众饮宴，演奏欢喜。社祭做为群众相聚节日的习俗，从春秋战国时期刚开始一直相沿，针对这类情景的勾勒我们在许多 历史资料及地方志上都可寻找。如汉朝李吉《淮南子精神训》载：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓶，相和而歌，自以为是乐也。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树底下，先拜神，随后飨其胙。”清朝袁景澜《吴郡岁华纪丽》载：“二月二日为土神诞日，城中心寺庙，都有专祠，牲乐以酬。”《广州府志》引《番禺志》载：“二月二日土地资源会，尺寸县衙及小巷莫不召梨园演奏娱神。”往日那祭社的隆重开幕及大家集众饮宴的欢喜场景，在这种记述中可见一斑。
饮社酒（治聋酒）。传说故事社日酒能够治耳聋，因而大家称社日酒为治聋酒。宋朝陆游《社日》诗：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不必医。”又作注曰：“古谓社酒治聋。”清光绪《通州直隶州志》载：“立春后戊日，村之民赛土神，置酒聚饮，曰：‘酒治聋。’”除此之外，在广西省也是有此俗记述。民国时期《来宾县志》载：“盖古者社日饮治聋酒，因因此恐妇女之娇惯耳。”民国时期《榴江县志》也乘载秋春“社日”饮治聋酒的风俗习惯。
食社饭、糯米糍粑。社饭发源甚早，宋朝孟元老的《东京梦华录秋社》中就会有此记述。晋周处《风土记》亦载：“湖湘因此日以猪牛肉调其饭，以胡芦盛之相邀于人，以敦故交之情。”食糯米糍粑之俗多在广东省、广西省。广西贺州广东客家人在土地资源节做糍粑吃，而且需放棠梨叶，传说故事是吃完不害怕雷公叫。
接社。即娘家人在社日接新嫁的闺女归宁。早在宋朝，女性在社日一般不报名参加祭社主题活动，而出現女性因此日“归宁”的风俗习惯。民国时期广西省《桂平县志》《全县志》都乘载此俗。
社戏。社日举办的演出赛事，为酬神求福，要演“社戏”,又被称为“土地资源戏”。宋朝陆游《稽山行》说：“空巷看竞渡，倒社观戏场。”乡村中秋春社戏，一般在庙台或临时性构建的野台子上表演。《中华全国风俗志江苏》载：“二月初二，土地公华诞。扎纸铺剪纸画为袍，而粉绘之，别人买以作供。街头巷尾，供当方土地资源，张灯于神前……县署祠旁搭草台，演土地资源戏。”鲁迅的《社戏》一文，就栩栩如生勾勒了清朝末年绍兴市小乡村社戏表演。
忌讳。深闺忌动针线活，忌辛勤劳动。唐朝社日有女性停做针线之俗，并有诗词说：“今时社日停针线活，起向朱樱树下滑。”清朝袁景澜《吴郡岁华纪丽》引翟祜《居家宜忌》亦云：“社日令男孩和女孩辍业一日，不然让人不聪（失聪）。别人抱被大儿子，俱早上，恐社翁为祟。”
