如果你是我们中国人，一定对观音菩萨是十分了解的了，在《西游记》中，一直能见到观音菩萨的影子，而在象山流传着观音菩萨的传说故事，你对观音菩萨的神话故事有多少掌握呢？假如想大量的掌握，当期象山文化艺术给你分析。
“观世音传说故事”之广泛，这与本地观世音信念之普遍离不开的，早就在宋宝庆《昌国县志》中，就会有“梅岑山（今浙江普陀山）观世音宝陀寺”的记述。宋乾道《四明图经》是既有“日僧慧锷送观世音”的记述，《不肯去观音》的传说故事此后一直广为流传迄今，且变成中日文化交往的关键桥梁；元朝塞北僧盛熙明着《普陀洛迦山传》，更记有《善财一十八参观自在》、《观世音三十二现身随类说法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指亲睹大土观身说法》等诡异传说故事。明代至今的《普陀山志》记叙的观世音诡异传说故事大量，民国时期十二年编的《普陀洛迦新志》专论“诡异门”，纪录各种观世音诡异传说故事68则。
除开古志书记述之外，早在明万历年里就会有《南海观音全传》一书广为流传民俗，民国时期又有《观音得道》话本热血传奇于民俗。在古典小说《西游记》、《封神演义》等名着上都有观音传奇品牌形象记述。据佛家传说故事，农历二月十九、六月十九、九月十九、分别是观世音菩萨问世、遁入空门、得道成仙，称之为三大香会，每一个日子都是有一个故事。
因而说，自古以来，观人世间做为一个佛法无边的大观音菩萨，一直在象山民俗褥子普遍地伟颂着，信仰着。并且这类传扬、信仰己遥远超过了中华民族和国界线，变成一种“劝人为因素善、喜欢和平”的观世音社会现象散播来到世界各国。
浙江普陀山有浓厚的佛教文化，并变成观而观世音信念伴随着佛家的民族化而逐尤其是观世音的信念称为半个亚洲地区的信念。在国际性上要是有中国人的地区都了解观世音，在佛教信徒中绝大部分是观世音的教徒。维护和发掘观世音文化艺术，发扬佛教文化的积极主动内函，针对大家承传历史人文，基本建设构建和谐社会，全是一个优良的媒介，另外了是大家的盼望。
在大家搭建和谐世界的如今，应充分运用观世音文化艺术及观世音信念这一文化艺术国粹的特殊功效惠及一切众生。由于，观世音文化艺术归属于浙江普陀山，也归属于中华文化，更以致于整个世界的人类发展史。
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