丧礼是一种送行逝者的传统式典礼，在我国古代的传统式中，丧礼拥有 许多苛刻的规定和繁杂程序流程。伴随着时期的发展趋势，全国各地也慢慢产生了与众不同而且简易的丧礼作风和风俗习惯。那麼上海市区到底拥有 哪些的丧葬习俗呢？下边就要大家看一下上海文化中的传统式丧礼及其风俗习惯吧。
哭丧
听说哭丧歌是民俗自古以来广为流传出来的一种风俗习惯歌，在本地去世了家属，女性不唱哭丧歌，被视作大逆不道。可是正宗的哭丧歌早已不以平常人所把握，因而如今的葬礼通常掏钱请技术专业工作人员前去哭丧。
哭丧歌分成经、套头衫和散哭三一部分。经是融合殡葬典礼唱的，亡人从咽气、入材、出葬一直到做七，每一全过程都是有一种典礼；套头衫较为死板，不可以随意表达，要是把握套头衫的基础內容，哭丧时一般能够适应。
说白了散哭，便是人死之后，家人哀悼他时哭歌曲，一般是紧紧围绕者死前的诸多益处，和将来沒有家人的苦况的诉苦。这类哭还通常激起对自身一生的艰辛和凄苦的述说，因此 一发而不可收，虽经别人再三劝说，还情犹没有尽到，欲止不可以。
吃豆腐
和北方地区一样，七十岁之上的老年人逝世都谓为喜丧，子女们除开举行葬礼以尽孝道外，也要备下宴席以感谢亲戚朋友。上海市区，报名参加那样的葬礼别名“吃豆腐”。
谈起“吃豆腐”的来历，可谓是传说故事诸多。一个叫法是，东汉世人乐毅十分孝敬，爸爸妈妈喜吃流食，乐毅便用大豆做成水豆腐供爸爸妈妈服用，爸爸妈妈每日食之，因得高寿。爸爸妈妈故后，乐毅请报名参加送殡的隔壁邻居吃豆腐宴，祝福大伙儿健康平安，从而产生吃豆腐羹饭的风俗习惯并广为流传迄今。
另一个叫法是，汉朝淮南王刘安尊崇仙人秘术，每天服豆，期待能致寿元。父亲病亡后，按礼仪知识三日以内须停厨歇火，因此 李吉连吃三天冷水豆腐。别人见他把一团嫩白的物品往嘴塞，认为他吃的是啥凤髓羊酪，遂说他不守礼数。
李吉乃于三日小殓后举行素席，感谢多方客人，宴上特备一道冷水豆腐，说破真心。此后，孝子贤孙居丧多以水豆腐为冷饮，而成殓后以水豆腐感谢吊丧客人的风俗习惯亦从而产生。自然，有关“吃豆腐”来历的叫法也有很多种多样，但各种各样传说故事上都免不了水豆腐，由此可见豆制品确实有益寿延年之作用。
第一天法事
五七祭奠仪式的庄重还取决于主题鲜明的念经法事。念经法事一般要开展二天两夜，拥有 较为严苛的基本礼仪和念经程序流程。东西南北四个方向用八仙桌摆下敬奉贡品和佛教法器的橱柜台面。正南方是主祭台，摆着逝者的灵牌及其香炉蜡烛台、供品礼器、八九个用薄纸伸缩而成的正方形书册堆放齐整，放置祭台左边。
物品祭台后才悬架着勾勒地府各殿场景的布幔。约一刻钟上下的時间，法师职业完成了主祭走到的念经典礼，然后领着一干道士职业各自又在东、西、北祭台念经崇拜、作法念经。想来该项法事是在一一星期阴曹各殿，而求对逝者的优待。
第二天法事
用六张八仙桌叠起来三层，最大一层上边放一座纸桥，一条白麻纱从桥顶横穿，斜落到高高的叠起来的八仙桌两边，放眼望去极像一座石拱桥。此桥即代表着亡魂走完凡间的最后一步，也是迈入阴曹地府的第一步——黄泉路。“桥”旁几个长椅一字排开，又像一座整平平稳的桥。
逝者的大儿子手托方盘，上边放有爸爸的灵牌及香炉，他的正对面是哪个年青法师职业，法师职业手摇式铜铃铛嘴中念念有词的诵读佛经，背后有两位道士职业手执笏板附合吟诵，逝者家属则围桥三十而立，伴随着法师职业的念经节奏感鞠躬礼默哀三分钟，氛围极其庄重。
伴着法师职业的诵读、哭丧人的痛哭流涕，别的道士职业吹拉演奏，奏出宗庙。就是这样，法师职业一步一念经，正确引导灵牌从路面踏入排椅，随后又在排椅上一步步念经倒退，直到走完排椅，代表着家人安全踏过黄泉路，也最能体现家人对逝者的最后送行。
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