正所谓“三里不一样俗，五里一易风”，不一样的地域当然也会拥有 不一样的民俗文化。在我国地区宽阔，因此 地风俗习惯诸多，而且大多数风俗习惯拥有 天壤之别的不一样。在婚礼习俗上在我国也是有很多种多样叫法，下边大家看一看在中华民族遍布诸多的广西省文化艺术中有着着什么不一样的婚礼习俗吧。
壮族
与汉人及其别的中华民族联姻的状况比较广泛。解放初期多由爸爸妈妈包办代替，少数人恋爱自由。解放以后，大多数推行恋爱自由。恋爱自由的方法有抛绣球、打木槽、赶歌圩、对歌等。抛绣球主题活动迄今在都安、广西巴马一带仍风靡。打木槽是先由青年人女人以棍子来打槽，击出各种各样不同的声音，好多个女人击木槽数棍后就唱山歌，很多男士也拿着棍子到木槽边来相互敲打，每敲一下，大伙儿又唱山歌，表述男人和女人的快乐乐趣和挚爱之情。
对歌也是壮族青年人男孩和女孩的一种谈恋爱找对象的主题活动方法，根据对歌来公布心里话，相互之间掌握，创建情感。但“依歌找对象”并不是一次进行，只是在“歌圩”初交的基本上，历经数次相处发展趋势情感，才定终生。
瑶族
一般不与他族联姻。瑶族男孩和女孩青年人结婚前有谈恋爱随意，一般依次由青年人男孩和女孩根据节日歌唱或别的方式创建情感，征求爸爸妈妈愿意后完婚。小伙上门服务倒插门的风俗习惯较为广泛。沒有男孩儿的家中，常招婿上门服务，有的家中虽然有男孩儿还要招婿上门服务，有的瑶族地域，乃至把小伙所有“外嫁”，而把闺女留到家中招婿上门服务。
直到如今，瑶族地域招婿上门服务的状况依然非常广泛，入赘女婿遭受社会发展重视，闺女有财产继承权，“重男轻女”的旧思想较为欠缺。舅权在一部分瑶族地域主要表现非常明显。一些地区有姑舅表婚的风俗习惯，姑妈之女务必嫁給舅舅的儿子，仅有舅舅无子嗣，或舅舅家不必才可以嫁給他人但彩礼要由舅舅收领。
瑶族婚宴一般办得较为朴素，送亲婚娶时，新娘子一般行走或骑着马到男方，全寨男孩和女孩都来歌唱庆贺。第二天回门住一天，第三天即刚开始劳动者，创建家中。女婿上门服务，除有媒婆及2个陪郎伴送外，无需带什么，只一个人上女家去，第二天回门以后即住女家。离异较为严苛。寡妇再嫁不会受到岐视。兄弟长大了结婚后即分户，爸爸妈妈一般由儿子抚养。
广大苗族地区、侗族
男孩和女孩青年人结婚前都是有较为随意的恋爱活动，根据“走寨”、“走坡”等方式社交媒体，但也务必托煤说亲，征求爸爸妈妈愿意才可以完婚。以往女性女性结婚后“难落婆家”的风俗习惯，解放以后大多数拥有更改。上门服务倒插门的状况较为广泛。
侗族
侗族同姓不可以完婚，时兴姑舅表婚，严禁姨表婚，重舅权。广大苗族地区则推行同姓不婚主义、姨表姐弟不婚主义，不一样中华民族不婚主义，以往有“苗不沾客（汉）”之说。解放以后，民族大团结提高，各中华民族联姻的状况已日益增加。以往在湘桂、黔边界地区的一部分侗族仿冒，还保存有古时候的“抢亲”婚礼习俗。
“抢亲”的方法全国各地不一，大部分全是双方同意的，在婚娶的那天晚上，有意将新娘子藏起来，男性则深夜来想方设法将新娘子“抢”走，抬上花轿，吹吹打打凯旋归来。解放以后新婚礼习俗获得了弘扬，侗族、广大苗族地区大多数婚姻大事简办，一般夫妻幸福，家庭幸福。侗族也有远走他乡的风俗习惯，当一对情侣遭受任何一方爸爸妈妈抵制时，两个人便逃到他处，创建家庭，经几月或两年，托亲朋好友向抵制的父母讲情，暴力革命？“悔之晚矣”，也只能认可，因此青年人夫妇便返回家乡定居。
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