中国是一个多中华民族构成的大家族，历经历史时间转型，岁月变化每一个中华民族都问世出了自身特有的特点的民俗文化語言文化艺术，那麼在内蒙古包头文化艺术中的語言文化艺术是哪些的呢？假如你也很感兴趣得话，不方随我一起来看一下下面。
呼和浩特地域在明末清初阶段，還是蒙古族人的游牧人地，仅有极个别的汉族人，并沒有产生详细的家乡话形状，仅仅来到汉族人“走西口”很多涌进，产生城区和聚居地村庄之后，才出現了经常的語言沟通交流和结合。为了更好地人际交往的必须，“走西口”人来呼和浩特地域之后，不但要与本地蒙古族人开展語言的沟通交流，也要开展內部的沟通交流和结合，由于她们是来源于山西省的不一样县区，因此 家乡话也各有不同。那样时间长了，相互之间磨合期，相互之间消化吸收，就造成了新的家乡话———呼和浩特家乡话。
这新造成的呼和浩特家乡话中，不但有山西省各地方言的身影，也带有蒙语的成份。如同胡云晖老先生《“走西口”与包头方言》常说：“‘走西口’进到呼和浩特的山西省香港移民，来源于陕西省的不一样地域。无论是垦殖阶段‘跑青牛犋’的农户，還是呼和浩特变成大西北毛皮集散中心名镇后做买做卖的晋商，她们的竞相而至，使颇具明显地方文化的山西省不一样地域家乡话也接踵而来。能够相见那时候的呼和浩特，物攘人稠，三百六十行，南腔北调，各说各话，一片山西省各地方言大展会的景色。
并且最开始在語言沟通交流中碰到芥蒂也是预料之中的事儿。以后，为了更好地人际交往的必须，大家都主动不自觉地放弃了自身家乡话中这些过度偏激的一部分，保存和追求完美通俗化与通俗化的一部分，历经长阶段的磨合期，最后，一种为大伙儿广泛接纳的家乡话人际交往语产生了，它并不是山西方言的某一个，只是山西省各地方言的融会贯通，是一个应有尽有的结合体。”
有关呼和浩特家乡话的这一特性，民国时期《包头市志》卷七“风俗习惯”也说：“通辽市五方杂处，語言极不统一，除蒙人用蒙语外，汉族人亦有了解蒙语者。对于汉话则家乡话不一样，四乡住户，由河曲移往者数最多，故河曲话为最一般。奎于市城则忻县、定襄、祁县话音为多，又杂以太谷、府谷县語言，统此谓山西话。”“走西口”的山西人，对今日呼和浩特家乡话的产生，确实是具有了十分极大的功效。
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