生死轮回是当然中的基本定律，针对大家而言是没有办法防止的，从出世到身亡这是一个全过程。当人死亡时亲朋好友会为身亡的人举办丧礼典礼，这使丧礼文化艺术广为流传了数千年。丧葬文化，也是福建省文化艺术，数千年历史时间中的一部分，就要我大伙儿来介绍一下。
福州市早前民俗针对殡葬有一套约定俗成的规例，一直持续出来，到现在有很多早已慢慢创新简单化，但也有残余印痕可循。
办丧事，最先，故时有句民间谚语称为“七七做，八八烧”，就是人死后要“做七”，每七天叫一七，七七四十九天，每一七必须请道士职业做道场，或者请和尚尼姑诵经，要设灵前桌，每日早中晚要唱汤、唱饭、点塔香。七七四十九天，并不是是前前后后足足四十九天，正中间“孝男”要拔出一天，六七是“孝女”日还要拔出一天，如果是未上寿的“青少年亡”（男不上五十岁，女不上四十岁）的就并不是七天一七，仅有六天了。这期间有烧纸钱屋、烧黄金白银箱这些。七七以后有“烧六旬”（即六十日）要礼祭，一百日还要烧祭，一百日以后就需要直到“周年纪念”（即一年足）到“三年”（即足二年）就需要除服，这就是民俗常说的“2年足三年促”除服便是丧服已满能够换吉服，仍旧日常生活，不必为丧服所束缚了。
早前在丧礼中有很多固步自封陋俗：当官的要告“丁忧”返乡守丧，丧服满时再陈请复职。“三年”守丧中不可以报名参加宴席交际，夫妻不可以行房，亲属不可以生小孩，不然经人揭发就需要办罪。民俗虽沒有这很多限定，但在守丧中是不可以结婚的，周年纪念以内也讨厌报名参加喜气。如遇务必结婚的，可在百日以内大操大办，称为“借孝”。官宦也有借孝之例，如当初曾国藩守丧挂帅，便是由咸丰帝下旨借孝的。事实上在“三年”守丧当中，有慢慢消除家属想念的寓意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到周年纪念，由周年纪念到三年，慢慢变长，也就慢慢遗忘。最终仅有每一年的“忌辰”（去世留念日了）。
次之，小伙在爸爸妈妈亡过以后，就需要服孝。古时候谓父死曰孤子，母死曰哀子，爸爸妈妈俱死曰孤哀子。在服孝中是十分狼狈相的，因此 福州市有句讽人相貌平平的人叫“真像孤哀子”，便是这个意思。
上寿的人身亡，有发素帖（即讣闻）及企“屏风隔断”的规定，在素帖及屏风隔断上自称“大逆不道男”，在讣闻的尾段是那样写的：“大逆不道男某某某等候奉在侧亲视含殓即日遵礼成服。”说白了成服便是刚开始戴孝。戴孝一般全是首七刚开始，这日称为“上孝”。在上孝以前，男人要去剪发，刮胡子，不然要直到七七四十九日终七时才可以剪发，孝男穿麻衣带麻帽穿麻鞋，腰扎草绳绕树干，麻帽上挂2个药棉。据民间故事，这两个药棉的功效是：孝男在服丧期时要把两侧耳朵里面塞起來，任由讥、任由骂、任人说些什么说闲话都装做听不到。是不是这般也没有人独特。父死挂左侧，母死挂右侧，爸爸妈妈俱死挂2个，它是按民间习俗男左女右来挂的。出葬时孝男要手持“孝儿杖”，杖长三尺，糊以薄纸絮。孝儿杖，父死用木杠，母死用竹杆。这就是说白了“柴娘罢（爸爸）、竹娘奶（妈妈）”。
之上上述都是以古代名言中的“孝心”而成的，爸爸妈妈死那样做即使尽了孝心，死前是不是孝敬便是另一回事了。如今这种风俗习惯在福州内已简单化了很多，但在郊区县还维持着，在其中不缺薄养厚葬，铺张浪费，奢侈浪费，甚至有相互之间盲目攀比，为办丧事而债务缠身，环境污染了社会风尚。这种旧俗与社会主义社会精神文明建设背道而驰，已来到非改革创新不能的情况下了。
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