在我国古代的中华传统文化中丧葬习俗是极端化繁杂繁杂的，由于它是送行逝者的最终典礼，因此 古代人也尤其高度重视。民国时期以后，全国各地掀起了社会发展新风气，旧的封建社会传统式所有被打倒革除，很多典礼也越来越更为简易而具备实际意义。那麼，山东文化中，丧葬习俗怎样呢？
殡葬全过程可分成：备丧、初丧、灵奠。备丧，便是给老年人提前准备送老的衣服、棺材等。
初丧便是解决亡前事项的，身体包含四个一部分：1、别名“穿衣服”，2、别名“光着身子离开了”，3、移床此谓“叫魂”，4、别名“倒头饭”；灵奠从初丧礼宜结束到出葬已经，归属于灵奠环节，别名停灵。在古六礼中归属于凶礼，也是人生道路礼仪知识最终一件大事儿。大家总期待去世的家属到阴曹地府能获得平静，因此 尤其高度重视治丧，在试图悼慰亡魂的另外，也极力树立自身的孝心，从而引起治丧的经营规模越来越大，花销愈来愈高，风俗习惯也更加的繁杂，事实上违反了“厚养薄葬”的古代名言。
自古以来我国丧葬习俗有：出葬日起三天原坟的风俗习惯，即：在墓地安葬的需去公墓，上梁山、摆贡品、烧香、踩庭院、烧纸钱等程序。（骨灰坛在宾仪馆储放的，只摆贡品、烧香、烧纸钱）。
人死后之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此为烧七（也叫：做七）。现阶段通常将做七更改为四次，即：一七（被三天原坟所替代）、三七、五七、七七、（如今只烧奇数，烧大七）。按丧礼风俗习惯，烧一七、七七、以逝者大儿子为主导，称作：有头，有尾；三七、以逝者儿媳妇为主导；五七、以逝者闺女为主导。（烧五盆纸花）。按丧礼风俗习惯，烧七（做七）。
烧100天、烧周年纪念、烧三周年的实际意义：人死后到地府后，现有十位王官（阴府之检查官）和四位审判官，其位是：将逝者提询，以死前毫不在意，善善、恶恶、多方面侦讯，现有十位王官，掌理十殿，最先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗王帝君、第六殿卞城明王、第七殿山东泰山明王、子女烧七，期待爸爸妈妈阴曹地府能欣然舒服，过王成功。
做七拜明王，查其死前“善悪”的踪迹，四十九天后移交阴曹人民法院经四审，每十日为一旬，调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏地狱判官；二审，（二旬，第六十九天）刘氏地狱判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏地狱判官；四审，（四旬，八十九天）陈氏地狱判官；再过一旬便是九十九天烧100天（称为短100天，长周年纪念），再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿现代都市明王、烧三周年拜，转轴明皇后、决策怎样转世投胎，转到来生。
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