在广西省文化艺术中拥有 很多具备历史意义和科学研究使用价值的非遗文化，这种非物质历史文化遗产是广西省文化艺术在历史时间发展趋势中凝聚力出去的文化艺术精粹。伴随着社会发展的发展趋势，愈来愈多的非遗文化财产消退在大家的视野中，因此 大家应当用自身的身体力行去维护这种文化艺术，不许他们再一次遗失在历史时间的江河中。
壮族歌圩
壮族歌圩，壮族民俗文化。“歌圩”是壮族人民群众在特殊時间、地址举办的节日性聚会活动演唱活动内容。来源于宗族部落时代祭拜性的歌舞表演主题活动。关键在秋春两个季节举办。春天歌圩以三、四月间为最盛，阴历三月初三举行的频次数最多；秋天歌圩集中化于阴历八九月，尤以中秋佳节为最好日期。以青年人男孩和女孩情分即倚歌择配和赛歌赏歌为具体内容，另外还兼具戏剧表演、曲艺团、体育文化等文化艺术休闲活动。2006年纳入第一批国家级别非遗文化财产名册。
壮族铜鼓风俗习惯
铜鼓是我国南方古时候濮、越人造就的一种敲击乐器。迄今已有2700很多年历史时间，以广西省总数数最多，遍布量最广。广西省西北部地区和贵州省南边交界的红水河河段是保存铜鼓文化艺术最丰富多彩的地域，迄今仍在应用铜鼓的中华民族关键有属壮侗语族的壮族、布依族、彝族、侗族、鱼缸水族箱，属苗瑶语族的广大苗族地区、瑶族和属藏缅语族的彝族，这种少数名族向来有在节日庆典活动和喜丧祭拜等日子敲击铜鼓来表明祝贺或哀悼之情。
刘三姐歌谣
刘三姐在广西省民俗被视作“歌仙”，刘三姐故乡宜州是刘三姐歌谣广为流传最有象征性的地域。刘三姐歌谣丰富多彩多种多样有日常生活歌、生产制造歌、爱情歌、典礼歌、谜面歌、小故事歌、创世古歌等。它具备以歌品牌代言的诗性特性和独特的民族化。承传详细散播普遍。刘三姐歌谣显示信息了中华文化民俗民族文化活态文化艺术的风采，不但具备印证中华民族历史时间和情感表达方法的文明史科学研究使用价值也有审美等多种多样层面科学研究使用价值。
布洛陀
布洛陀是壮族华夏民族口头文学中的中国神话人物，是创世之神、祖先神和社会道德神，其贡献主要是开辟乾坤、造就天地万物、分配纪律、制订伦理道德等。“布洛陀”是壮语的音译，布洛陀的“布”是很有声望的老年人的敬称，“洛”是了解、知晓的意思，“陀”是许多 、很会创造的意思，“布洛陀”是指“山上的头人”、“山上的老年人”或“没事不了解的老年人”等含意。
壮族嘹歌
《嘹歌》是着名的壮族长篇小说古歌；是历经长期性的口头上传颂后，由壮族文人墨客生产加工和删减，用古壮字纪录并在文件格式中作了适度标准的童谣集。与别的口头上流传的民族歌曲不一样，它的內容相对性固定不动，而且所有用古壮字传抄时兴，是体现壮族老百姓劳动者、生产制造、日常生活、感情、婚姻生活、历史时间等层面內容的传统式民族歌曲。
壮族民间传说“百鸟衣”
“百鸟衣”是壮族地域普遍广为流传的民间传说。它描述贫困农户古卡的老婆依娌，被吐司抢掠。依娌叮嘱古卡制弓弩，射百鸟，用翎毛做成神衣，100天历时，到都府相聚。古卡千辛万苦，做成百鸟衣后，准时赶到都府。古卡借献衣之机杀掉吐司，两口子双双把家还。小故事刻骨铭心地体现了壮族老百姓抵抗强奸，争得随意的磨练意志。2007年，民间传说“百鸟衣”被纳入广西省第一批非遗文化财产名册。
壮剧
壮剧又叫“壮戏”，壮族戏曲剧种，时兴广西自治区中西部和云南省文山壮族苗族自治州一部分地区，是在壮族民间文化、歌舞表演和rap手艺的基本上发展趋势而成的。清同治、清朝光绪现有表演，因語言、歌曲唱法和时兴地域不一样并接壮剧。东路壮剧时兴桂大西北百色市往北及滇东南富宁等地，是在民俗rap“凳子戏”基本上发展趋势而成，关键唱法有“正调”、“平调”等，关键传统乐器有马骨胡、胡芦胡、月琴等。
传统式曲目有《文龙与肖尼》、《依智高》等。2006年5月20日，壮剧经国务院办公厅准许纳入第一批国家级别非遗文化财产名册。
彩调
彩调，广西自治区地区戏曲剧种。时兴于广西自治区绝大多数地域。全国各地名字原来不一，发源地桂北桂林市一带称彩调，柳州市、河池地区和梧州市一部分地域称样子戏，桂林阳朔南端称“采茶戏”、“花灯”，左、右江一带称“大摘茶”、“嗬嗨戏”。1955年之后通称“彩调”。歌曲唱法属联曲体，分板、腔、调三类。同一旋律可依据主要表现內容的要求，在板、腔上多方面随机应变。话剧表演颇具地方文化，更是以舞折扇、毛巾、气球花渐长。2006年纳入第一批国家级别非遗文化财产名册。
瑶族长鼓舞
瑶族长鼓舞湘南地区的瑶族，每一年的阴历10月16日必须跳芦笙伴奏音乐的长鼓舞，祭拜盘王。传说故事瑶族祖先盘瓠进山捕猎，与一野羊搏杀时坠落悬崖峭壁，死在一棵树权上。大家便掏空树心，撕下绵羊皮蒙发展鼓，日夜敲击以祭盘王。舞蹈是表明盘王以及子孙后代开拓千家峒的品格高尚；浑厚凄楚的芦笙曲，是重现盘王死前的痛楚娇吟；拍打羊皮鼓面，表明为盘王复仇，处罚奶羊；唱盘王歌表明盘王后代对先祖的悼念和追念。
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