鹤岗的说书，被获评非物质历史文化遗产。说书是一种时兴于我国北方地域的造型艺术，在北方地区广为流传了百余年，且一直在持续的发展趋势，极为的颇具地区性的颜色。说书拥有 很悠久的历史了，流传，说书产生于清朝前期。当期鹤岗文化艺术，我为大伙儿详细介绍说书及其它的历史时间。
说书由黑龙江鹤岗市非遗文化财产维护管理中心申请。说书《武林剑侠》由民间传说《九义十八侠》演译而成，是明星陈尊崇在老师傅陈同运早前所演说书《九义十八侠》基本上编写而成，后起名叫《武林剑侠》。陈同运表演的说书《武林剑侠》共有四套，有《珍珠灯传奇》、《西北夺宝》、《血溅宫延》等，共800回。小故事以明嘉靖年间宫廷失宝灯为由，引出来主人翁陆小凤、马轻风等受宫延分派，在腹黑王爷朱载唇指领下，在民俗武林探宝，最终擒拿朱成豪、严嵩等奸党，维护御腹黑王爷隆庆帝成功即位。陈尊崇rap的《武林剑侠》属民俗爽口，说书长篇小说，其在北方地区广为流传的百余年中持续演译发展趋势，富有地区性颜色。
时兴于我国北方地域的说书造型艺术，做为一种单独的评书种类，大概产生于清朝前期。很多方式的材料证实，说书尽管是口头上讲说的演出方式，但其明星来源于却多见“唱曲”的改行。流传产生于北京市的说书造型艺术，其第一代明星王鸿兴，原先便是演出一种称为“弦子书”的“rap”明星；至20世纪初叶，又有很多北方地区农村演出“西河大鼓”和“东北大鼓”的“rap”明星进到大城市后，竞相改说评书。它是我国曲艺团造型艺术在流变性全过程中出現的一个十分趣味的状况。
说书，也叫评词，时兴于华北、东北地区、大西北一带。在江南地区则称之为评话。它有悠久的历史，早在春秋战国时期就有些人评书。它是在我国劳动者造就的一种口头文学。东汉时，诸子百家劝谏诸侯国，常常引经据典，用小故事做形容，之后产生很多广为流传的四字成语，象“大发雷霆”、“刻舟求剑”、“鱼目混珠”等，事实上这就是初期的说书。北京时兴的说书，流传是明末清初江南地区评书明星柳敬亭（1587——1668）来北京时传下的。也有些人说是清朝北京市鼓曲艺团人王鸿兴去江南地区献艺时，拜柳敬亭从师，返京后改说评书，并于雍正十三年（1735）在掌仪司立案侦查授徒，广为流传到现在的。
唐朝出現了一种曲艺团造型艺术和说书的演出方法类似，这类曲艺团方式称之为：“讲话”。到宋朝zte中兴阶段。最开始是说评佛家典集。在我国中国古典文学觉得，“讲话”这类演出的方式对明清小说的危害是十分大的。“讲话”发展趋势到俗说后演出方法与“说书”是十分相近的。例如说书中的开局诗，讲话称之为“押座文”。也是有“晓听下回分解”一类用句。自然，这种都危害了明代的小说集。
实际上如《三国演义》、《水浒传》最开始全是讲话得话本。《三国演义》话本为《全相平话三国志》；《水浒传》则为《醉翁谈录》。晚唐诗人李商隐有《骄儿》一诗提到：“或谑赵云胡，或笑邓艾吃。”表明那时候喜爱讲话这门曲艺团的老百姓是十分多的。说书人又叫搏君人，目地是为了更好地搏君一笑，最爱叙述古代故事，百说不腻科学研究“讲话”，大部分是以话本对明代的小说集的危害多方面科学研究。也是有一些曲艺团明星读过专业的材料。许多 直接证据说明“讲话”类似“说书”。但二者好像沒有一切的确的承传关联。
具体说书的创办人为明末清初的柳敬亭，最开始仅仅rap造型艺术的一部分，称之为“弦子书”，他的教师莫后光提及讲话基础理论是：“夫演義虽小技，其以辨性格，考方俗，描述万类，不与儒者异道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而绎之欲其安，从而止之欲其留，整而归之欲其洁。非天地之精者，其孰与于斯矣！”。
宋朝汴京人霍四究以“说三分”知名，“不因风吹雨打暑寒，诸棚识人，日日如果是”，说三分即讲三国故事。清朝晚期清朝光绪，说书传到宫廷中，因宫廷歌唱多有麻烦，因此改rap为“评述”，因此说书的艺术流派便固定不动出来。
民国时期是说书zte中兴的阶段，据记述：那时候“撂地”说书人说《三国》，便都是万人空巷，把街道社区围得浓浓的。此外，说书与相声小品也是有非常大的历史渊源。尤其是单口相声和说书的“影片活”方法基本上同样。一些相声小品的“搞笑段子”也来自说书章节目录。
中华共和国创立后，说书也获得了发展趋势。尤其是广播节目和录音机的普及化，给说书巨大的生存环境。说书明星又写作了很多新的搞笑段子，例如《林海雪原》、《平原枪声》，文化大革命完毕，说书明星又写作了许多搞笑段子，乃至也说几个国外书，例如《珍珠港》（小说名字《太平洋大海战》），还制做了Flash说书《白眉大侠》，但并不尤其受书友热烈欢迎。
如今，基本上每一个新闻广播都是有说书栏目，一部分广播电台更有专业的说书或小故事頻率。关键观众是老人或出租车驾驶员，说书仍很受观众的热烈欢迎，在其中缘故除开自身说书赞不绝口，还因为广播节目的局限性。但一些说书知名演员担忧说书会逐渐的消退，如今难以再见到年轻的说书人了。
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