阴历七月中元节的历史时间发展趋势

说白了的中元节便是传统式节日“七月节”、“鬼节”。有关中元节的历史时间发展趋势各不相同，那麼，当期黄历吉日就需要来为大伙儿讲解关于阴历七月中元节的历史时间发展趋势，且随我

中元节的历史时间发展趋势
七月半拜祖风俗习惯是当地文化艺术的物质，宽容的节俗非常复杂，既是民俗的秋尝祭祖节，也是道教的中元节、佛家的盂兰盆节，俗道僧三流合一。民俗有慎终追远的传统式，故需拜祖，拜祭的典礼一般在七月中下旬举办。如清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂游，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”贡品当中，楮衣是必不可少的。因七月暑尽，须换衣防冻，与世间“七月流火，九月授衣”。在故时，中元节不但具备信念层面上的关键实际意义，在凡俗方面，也是一个人民群众参与性很高、具备独特游戏娱乐作用的节日。

在二十世纪20—40年代，七月十四拜祖远比“七夕”、“清明节”繁华。大家承传着以家为企业的拜祖风俗习惯，拜祖先、荐时食的历史悠久风俗习惯直到民国依然是农村七月十四节俗的主要內容。抗日战争胜利后，各寺院还提升祈请佛力普渡“抗日战争阵亡将士”角色。

二十世纪50年代，七月半拜祖仍然繁华。但后被觉得是传扬迷信活动，慢慢弱化。此外，传统式七月半拜祖全是商业房产官助，可到二十世纪50年代末，绝大多数的商已被更新改造，乏力筹办，又无官助，当然消声匿迹。

六十年代中后期，北海公园还办了最后一次七月半拜祖，琼海市中到处都是四季豆制成的河灯，十分壮阔。“文化大革命”阶段，除开清明时节，全部的传统式节日都被依法取缔，七月半祭祖节也没能避免。伴随着中国改革开放的步伐，传统式节日多元回归，但七月半祭祖节却被冷淡了。

来到当今，虽又再谈中华传统文化的振兴，但“七月半”拜祖追远的文化艺术蕴意非常大水平上与清明时节现有。再加上由中后期转变成的“中元节”所授予与妖魅“封建迷信”的紧密关系，因此 在目前的节日管理体系中并沒有获得突显。现如今初始内函的“七月半”祭拜主题活动，多是群众自发性地、零星地在家中内举办，已不具备传统定义上的文化性。

2010年5月18日，中国文化部发布了第三批国家级别非遗文化财产名册强烈推荐新项目名册（新当选新项目）。香港特区申请的“中元节（红人盂兰胜会）”当选，纳入民俗文化项目类别的非遗文化财产。