河南省做为华夏文明的起源地，尽管在中国古代历史上拥有 十分关键的影响力，可是在以后的发展趋势中大多数没能维护好历史人文。河南省做为中华的管理中心，即便 是经历了这么多的时期更变影响力依然是不会改变的。
那麼，当期中华文化一起掌握中华文化的五个特性。
第一：根本原因性
就是中华文化在全部华夏文明管理体系中具备始于和孕妈的影响力。不论是人们记述的远古文明，還是有文本记述至今的文明行为肇造，都集中体现了这一点。从“盘古开天”、“女娲造人”、“三皇五帝”、“河图洛书”等神话故事。
初期的裴李岗文化、仰韶文化等考据学文化艺术，都产生在河南省。夏、商、周三代，被视作华夏文明的根本原因，一样始于于河南省。做为修真文明行为轴心时代标示的儒道墨法等诸子观念，也更是在科学研究汇总三代文明行为的基本上而形成于河南省的。
第二：独创性
就是中华文化对搭建全部华夏文明管理体系充分发挥了风雨沧桑的开辟功效。不论是元典观念和政治体制的创设，還是汉文本和商业服务文明行为的肇造，甚至重特大高新科技的创造发明与中医药学的重大发现，都烙下了中华文化的红色胎记。《易经》、《道德经》对宇宙空间、社会发展、人生道路的与众不同发觉。
巨大地危害了我们中国人的中华民族性情和民俗文化心理状态。轩辕皇帝“都有熊”置百官和张仪明确提出的郡县制，建立了我国数千年中国封建社会的基本制度方式；张仲景的《伤寒杂病论》、张衡的浑天仪，都会中国古代历史甚至世界历史上占有着至关重要的影响力。
第三：多元性
就是中华文化具备兼容众善、合而成体的特性。中华文化根据经济发展、战事、宗教信仰、人口迁徙等诸多方式，吸收了附近多种多样文化艺术中的出色成份，完成了物质文明、制度化管理和思想意识的全方位结合与持续提升。考古学工作人员发觉，二十万年以前南北方文化艺术就交汇处在中华一带。进到新石器时代，文化交往更加经常，文化融合更加推进。
新石器时代中华文化与附近区域文化具备很多相同点。如中部地区的大汶口文化便是东夷人集团公司的海岱中华民族和中华中华民族相处、结合的結果；郑州市大河村遗迹中出土文物的一些颇具山东省大汶口文化特点的陶瓷器，表明中华文化在那时候就刚开始消化吸收附近文化艺术成效，溶炼自身的文化艺术。
胡服、胡乐、胡舞、胡人食品类在汉唐间传到中华，都融进中华文化当中。全球别的地域的宗教信仰基础都具备唯一性，可是做为外界宗教信仰的佛家传到中华，却被当地的儒道文化艺术所接受，变成中华文化和中国文化的关键构成部分。
第四：开放式
就是中华文化拥有 较强的极化效应和知名度。集中化主要表现在：一是辐射源全国各地。如潮汕文化、闽台文化艺术及其岭南文化，其核心内容都来自中华的河洛文化。唐朝的河南省教育家作家韩愈就巨大地危害了潮汕文化。
二是化民成俗。中华文化中的一些基础基本礼仪经常被统治者编写成统一的样本，营销推广到社会发展及亲子教育的逐一阶段，进而完成了“千万里同风”的社会发展实际效果。三是很高异国。西汉至今，中华文化主要是根据路运交通出行向西向东不断发展，不但危害了北朝鲜、日本的古文明，并且开拓了持续上千年的古丝绸之路。
班超出使西域，唐玄奘取经，鉴真东渡扶桑花等历史时间记述，都撰写了中华文明行为散播的壮观画轴。从宋朝刚开始，中华文化凭着那时候最发展的海洋技术专业，很高东亚、非州世界各国，也开拓了世界文明华路散播的新世界。
第五：基本性
就是中华文化在中国文化系统软件中处在行为主体、主杆的影响力。中华文化在与其他文化艺术持续的结合沟通交流中，本身的外延性也在不断发展，并从而催产了中国文化的产生。中华文化的核心内容，如“大同市”、“合和”，都变成了中国文化的核心内容；中华文化的价值观，如廉耻、仁德忠信，都变成了中华文化的价值观。
中华文化的重特大民俗活动，如婚丧喜庆、岁季节日等，都变成了中华文化的民俗活动。如同一名着名考古工作者常说：中华之外的文化区都相邻或紧紧围绕着中华文化，很像一个极大的花瓣。这种外场的文化区是花朵，而中华文化是滥情。更是滥情的持续绽开，才产生了中国文化这朵绚丽的文明行为之花。
【结语】也许针对大部分的80、九零后而言中华传统文化全是十分枯燥乏味的一部分，却针对一些神密的事儿充满了研究的激情，中部地区也许也是一个非常好的神密地区，这儿的历史时间积淀并不一般。
