福州市十番是关键时兴于福州市地域的一种民俗音乐演奏方式，再加上福州方言的装点，更为具备地方色彩。福州市十番是十种不一样的传统乐器紧密结合，旋律悦耳，为民俗人民群众赞不绝口，承传迄今日，让大家深刻认识福州市文化艺术的厚实积累。
民俗趣味十足的“十番”，是福州市民间音乐的一朵奇苑，被获评全国各地非遗文化财产。那跌宕起伏的旋律，奇特的歌曲，细细长长行驶的脚步，令人深刻认识到福州市厚实的文化艺术积累。
“十番”也称“十欢”，别名“十欢伬”，别名“十番锣鼓”。它由民俗龙灯舞演化而成，一般就是指笛、管、箫、弦、提琴、尝锣、云锣、汤锣、檀板和锣鼓十种，“番”是番轮交替的含意。其实凡可带上之乐器，如小锣、金锣、铙钹、号筒、狼串等均可列入。
“十番”是众乐合奏，以金革为主导，丝竹辅之，其调高扬悦耳。侯官郑洛英《榕城元夕竹枝词》之一云：“闽山寺里夜人繁，闽山庙外月当门；槟郎牙生烟袋，子女在工作中数十番。”闽山庙原址在今福州鼓楼衣锦坊，郑洛英是乾隆皇帝初举人。
传说故事，福州市“十番”的组成，起源于茶亭乐器店的职工自嗨的情调。它沒有谱子，彻底靠的是十几名演奏员中间的心有灵犀。清乾隆、嘉庆年间，以茶亭曾金利唢呐锣鼓店职工曾畴官为主导，正确引导创立了“大罗天”一社，她们初名“鼓板合奏”，之后又逐渐扩展起来。
从清朝至武昌起义间，福州市“十番”经久不衰，依次有听月楼、普天乐、乐乐乐、新听月楼、赌綦山莊、五歌曲社等群众团体。它时兴于民俗，刚开始多见迎神赛会舞龙灯等看热闹，为人民群众赞不绝口，之后逐渐参与婚丧嫁娶的序列。
每到乐社综艺节目开演，台子上，各界班社鼓乐齐鸣、龙虎和斗争、如火如荼；观众席，市井生活老百姓群情烧开，流连忘返，想一想这繁华的场景，高昂悦耳、轻快顺畅的旋律似仍在市井，从不曾流布。“十番”表演时，知名演员着一式服装，或半接衫，或白色丝袜衫，或纺绸衫，或广洋衫，皆为长衫，后改成中山服。十番歌曲的曲牌，每北京首都有一定的內容，叙述一定的诗意。
1922年与1932年，茶亭“十番”曾两次赴港表演，“十番”因而广为流传到香港澳门、东南亚地区及中国台湾等地。现如今，大家仍然能在春节等传统式节日里赏析到以陈英木为意味着的福州台江区“十番”乐团的精彩纷呈弹奏，但伴随着人走茶凉，只靠当今的新科技方式音频录影等，是不可以考虑大家对最原生态的十番歌曲的赏析的。怎么让最原生态的设计风格承传下来，早已变成老一辈明星难以释怀的心思。
