日本的茶艺历史时间也是十分久远，尽管日本的茶艺始于我国，但是一样也在日本的发展趋势中保存了自身的一些独有的内函。日本的茶艺也是以“和、敬、清、寂”这四个字将茶艺打导致文化艺术艺术活动。
那麼，当期一起来深扒日本茶艺内函。
和：
茶艺四谛中的“和”，既表明和睦的和，又表明和悦的和，它最能体现操纵茶艺全部全过程的精神实质。“和睦”重视方式层面，“和悦”则表明本质的情感，茶社里的氛围便是在这类“和”的精神实质下创建起來的。在茶事进行中有触感上的和，味觉上的和，视觉效果上的和及听觉系统上的和，从总体上，一只能的盖碗不取决于它的外观设计怎样，而取决于它的触感，顾客拿出它时是不是不感觉冰冷、刺手、过重或过轻。
茶社里的香味道一定不可以太强、太呛鼻，要柔和地懒散在茶房间内，窗户是遍布在茶房间内的和美之源，经白生宣纸过虑而照进茶社的光源一直柔和的，诱惑冥想训练。风从茶户外老松柏树的叶缝中吹过，与火炉上茶釜的熬水响声相附合，这和睦的自然环境之美与参加者和悦的人格特质之美奏出一曲和的美曲。
在茶艺产生前期的封建社会，尽管存有着严苛的等级制，可是在小小茶社里每个阶级的人全是无差的。在这儿一切凡俗的高低贵贱都无法挽留，普通民众与皇室促膝而谈，这另外也是禅的精神实质。从禅的视角看来，人和人之间是沒有高低贵贱之分的，“以诚待人”“以和为本”的诗意也是禅学直取内心所借助的气氛。禅学消化吸收了“和”的定义。
认为用恬淡潜山，“不长憎爱、亦无选择、没念权益”的幽静初心去感受、彻悟“我的心即佛”的般若最高境界，进而做到“佛我一如”的“和”境。茶艺是禅学自然观集中体现的一种艺术流派，是调合人际交往“以心传心”的人力方式，茶艺所竭力3D渲染的气氛。
是革除大家争夺，追求完美平静、宁静的“和”境，其庭院景观设计、茶社合理布局、礼仪知识程序流程、礼数标准，都匠心独运地突显“和”的气氛，尤其是一张半塌塌米尺寸的茶社把人和人之间的间距凝缩到咫尺之间，更为突显了心心相惜、品茶论道的情景。
敬：
敬的观念本源于禅学，禅学认为“我的心即佛”、“万物皆有禅心”，觉得在“真像”眼前全部的人都公平不二。茶艺消化吸收了禅学的“心佛公平”观，并多方面提升和提炼出，产生了“敬”的感情定义。充分体现这类“敬”的潜意识的，应是汤色中的“一座创建”，说白了“一座”，就是指参加茶事的全部的人。
“一座创建”是说参加者的影响力全是公平的，大家要相互理解，造就、共享资源一个和睦的茶社氛围。在茶社中，主客共放置一个沒有区别的、沒有高低贵贱之分的部位上，在这儿相敬相爱，感情出自于“初心”的表露而做到当然的、非理性行为的相融。
茶社中华有所为vip设定的“贵人相助通道”，后改成无论真实身份影响力一律随意进出的“小通道”，全部的顾客都务必自小通道钻进来。如果有佩刀，务必将刀放到茶户外，进到茶社便是一派公平和平的世界，这一艺术创意完全地最能体现茶艺所倡导的“敬”的观念。
禅学觉得人的一切私心杂念和冲动皆源于此二者，要想成佛，就务必去完成一种超过工作经验，即潜意识的心里自悟。而这类超过的前提条件之一便是“敬”，真实理解了“敬”的禅味，才可以“见能者多劳近之，惊佩其才；见后于己者，则须鼎立协之”，点示出茶艺与禅学一脉相承、息息相通的“敬”的观念。
茶道 和
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