家乡话，便是说白了的地区话。在中国的每个地域一共有80多种多样相互不可以语音通话的語言和地区家乡话。能看出去在我国是一个多語言，多家乡话的我国。由于地域家乡话是彻底不一样的，因此 ，相互之间听不明白是很一切正常的。下边我所说起的便是成都文化里边的成都方言，一起了解一下吧。
成都话归属于西南官话话，做为四川方言的标准音而存有，但实际上并不是成都全镜都应用，成都主城区之外（绕城高速之外西北）事实上是西南官话－赤灌话的应用区，而成都近郊区的广汉、简阳等地所应用的家乡话则与成都话一样，成都话因其软糯，有“西北话之吴侬软语”之称。
视频语音特点
成都方言做为北方方言的一个支系，有着北方方言的一些相互特点：
1、古全浊拼音声母清化。“从”和“虫”，“知”和“资”，“诗”和“私”，每对字的拼音声母音标发音在成都方言中沒有差别。
2、均分阳阴，有阳平和阴平，例如“衣”、“一”的字读音便不一样。元音辅音韵尾少，入声消退，沒有b，d，g和m。仅有n，ng2个鼻元音辅音韵尾。
3、沒有zh，ch，sh，r等翘舌音拼音声母。例如，“字”和“制”同音词。
4、提升了舌体鼻音nj、舌头鼻音ng；ｎ音归划入l，例如“挪”和“落”在成都方言中读音一样。需注意，nji和ni是不一样的，品牌形象地讲，nji是规范普语中的“你”，而ni则是很多中国台湾流行曲中“你”的具体音标发音，二者是不一样的，请细心感受！
5、不可以区别en和eng，in和ing。唇音（bpmf）后的eng改读ong。hu变为fu，如“呼”念作“肤”同音词。
6、无合口呼韵母uo，提升了齐齿呼复韵母iai、合呼复韵母ue、撮口呼复韵母io。保存了ng拼音声母，一般跟零声母或拼音声母y相匹配，例如“硬”读做ngen，“我”读作nuo。
7、因清代八旗子弟曾驻守成都市，成都方言受北京方言危害非常大，儿化音节的词总数许多，但视频语音种类很少，一共仅有四类，er（凉皮儿）、ur（工作儿）、ir（摇签儿）、ur（生态公园儿）。
8、有鼻韵母ae。例如“安”、“谈”（这原本仅仅“女音”，但二十一世纪年青一辈男孩子也多有趋同化）。
英语的语法特性
造词法层面，跟普通话水平比照，成都方言造词法上明显的不一样是专有名词和形容词的重叠式，即，专有名词可以重合，形容词一般不可以重合。
语法层面，成都方言与普通话水平比照，明显的不一样是在补语的组成上。
和我国别的家乡话一样，成都方言以前一直处在相对性平稳的情况。1980年代以后，伴随着成都市及其全部中国经济发展的快速发展趋势，成都市和外部的沟通交流大幅度增加。受普通话水平的危害，成都方言相对性平稳的情况被摆脱，视频语音刚开始历经一个显著转变的阶段—向普通话水平的视频语音看齐。此外，假如一个字在音系住看起来独立，则这个字更非常容易被北京方言同化作用，而假如一个字在音系住有一个强劲的“系列产品”，则不易向北京方言看齐。归根结底，是由于後者更非常容易被大家发觉其在四川方言中的规律性，故更非常容易跟普通话水平维持差别。
成都方言中产生音变的字，有的无法挽救，如“籍”、“积”、“及”等（原读jie，变读ji）。有的产生瓦解，如许多 年青人要说解ｇai手，可是要说解ｊｉě放。也有的产生“规范四川音重归”，即早已变读的字再度返回原来的四川方言标准音，如无上光荣rong变返回无上光荣yun。
语汇的特性
舒适安逸：此词有“静溢舒服”之义。如《庄子。至乐》：“所苦者，身不可舒适安逸，口不可肥甘，形不可美服官网，目不可好淫，耳不可音声。”今四川方言中仍保存此义。“舒适安逸”一词在四川方言中也有“比较满意、精彩纷呈、槽糕”等含意，用得十分普遍。
坝坝：意为“平地上、平原区”。“坝，蜀人谓平川为坝。”今四川人仍称“平地上、平原区”为坝、坝坝、坝子。
洗澡泡菜：将新鲜水果清洗再切一片或块泡浸大半天或一天后服用，这类菜就称之为“洗澡泡菜”。因和一般酸菜对比，预浸時间较短，相近人到水里冼澡，故称。又被称为“跳水泡菜”。
藏猫儿：即躲猫猫，又被称为“逮小猫咪”，是少年儿童玩的一种手机游戏，指将一小孩子的双眼蒙上，待别的小孩子藏起来后，再让该小孩子将她们一一寻找出来。另有“拯救小猫咪、电击器小猫咪、沾沾草小猫咪”等多种多样游戏玩法。
打牙祭：此词体现的是四川人的祭拜风俗习惯，后特指吃荤，在四川地区应用得十分普遍。其来源于有多种多样叫法，关键的有下列三种：
一说故时主厨供的祖师是易牙，每到初一、十五，得用肉向易牙祷告，称之为“祷牙祭”，之后讹传为“打牙祭”；
二说故时拜神、拜祖的第二天，县衙任职工作人员能够分吃祭肉，故名祭肉为“牙（衙）祭肉”；
三说“牙祭”原是古时候军营生活中的一种规章制度。古时候主帅、主教练所定居的军帐前行，通常竖有以河马牙做为装饰设计的旗帜，称之为“牙旗”。每到阴历的初二、十六日，便要杀家畜来祭牙旗，称之为“牙祭”。而祭牙旗的家畜肉（又称之为牙祭肉），不能白白的丢掉，通常是官兵们分而食之，称之为“吃牙祭肉”。
打摔手：“摔手”本指“预算定额之外备更换的挑山夫”。如李劼人《死水微澜》中：“明日一早，帮我喊一乘轿子，多喊2个摔手。”后繁殖出“打摔（甩）手”一词，意为“空下手”。
装舅子：四川民俗文化，亲姐姐或亲妹妹嫁人时，其亲哥哥或侄子一定要配戴得十分干净整洁去送亲，称之为“装舅子”。此词后指讽刺别人配戴注重、干净整洁。
撇脱：即潇洒，干脆利落。已常见于宋朝。“撇脱”一词在四川方言中也有“简易、非常容易、轻轻松松”等义。
吃九斗碗：“九碗（儿）”本指宴席上的九道主餐。“斗”一词在成都方言中有“大”的含意，因此 广州人又将赴约称之为“吃九碗（儿）”或“吃九斗碗（儿）”。“不用客气一席酒，能解九世冤；吝啬九斗碗，结上终生怨”。乌鲁木齐地区时兴的这一民谣歌曲，品牌形象正宗出了宴席在大家日常日常生活的必要性。此外，广州人往往将“赴约”称之为“吃九斗碗（儿）”，是由于民俗视“九”为吉祥数字。
打金章：每一年在花市期内，多在青羊宫举办传统武术挑战赛，参加者多见江湖高手，按奖牌品质分三个等级，即蓝章、银章、金章。后形容显示信息出慌乱的模样（“金”谐“惊”）。
鲊起：即撑着、作后台管理、给人帮助的含意。以往归属于袍哥话。袍哥是起源于四川的一种公会机构，它即是反清的秘密结社，也是倒闭农户和工商业者的政冶、经济发展互帮互助团队。因为它是不法的民间团体，因而一出現就遭受清廷的禁止查证，故袍哥一直处在地底情况，有一套专用型的隐语－袍哥话，做为密秘联系的暗语。
吃赏午：今四川人仍将“吃午饭”称之为“吃赏午”，这和一个传说相关。流传在很早以前的一个夏天，川西坝子的农户们边栽秧子边唱山歌，县令不许大伙儿唱，农户戏曰：“吼三歌会把田头的野草吼掉。”县令说，假如真能吼掉野草，则赏大伙儿一顿午餐。之后果真地里的野草就没了。
县令又明确提出农户说过唱山歌秧子要长个子，想借此机会赖掉这顿午餐。那天晚上，农户把地里的水放了一些出来，非专业看上去，秧子果真长高一截。因此，县令只能服输，给栽秧的农户每个人赏了一顿饭，此后大家便把吃午饭称为“吃赏午”。
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