丧葬文化的历史时间日益突出，从远古时期刚开始殡葬就变成了大家十分重视的风俗习惯。而不一样的地域也拥有 不一样的丧葬文化，即便 是同一个大城市也拥有 多种不一样的殡葬方式。下边的辽宁省文化艺术为您产生辽宁省全国各地的丧葬文化，一起来了解一下吧。
辽阳地域
临死患者临终时，在家里的家人须守卫在病榻前，此谓“送终”。患者咽气后，最先放一秤杆于其左手上，再请帮助收殓的人为因素之梳妆、穿寿服。配戴整齐后，移放正屋灵床边；其灵床的置放很在注重，逝者为男士，灵床停车于正屋左边；逝者为女士，则停车于正屋右边。随后，将逝者死前使用过的宿舍床草，搬到房外烧毁，再在屋大门口的树杆上绑扎多张黄表纸，直至第三天亡人的“三朝”时，才可以将此纸烧毁。
县地域
义县汉民丧礼从人死后到入殓、入葬、祭拜、葬后有很多程序流程。人将死时要事前给逝者穿上准备好的寿服、寿帽、寿鞋。停到“”春椅子上此谓“停床”。依照佛书信念头务必向西方国家，也就是向西方国家极乐世界撒手归西。要把遗体用白毛巾全身上下全蒙上，用青细麻绳拌脚，嘴中放一枚铜钱，左手和右手各放一块混沌皮。咽气后，由其子用竹勺敲上门槛，往西喊三声：“爹(妈)，三条大路从正中间走”，此谓“指冥路”。
北镇地域
北镇尽管保存了自身的丧葬习俗，可是也防止不上遭受汉人丧葬习俗的一些危害。
与汉族人一样，北镇满人寿服也分衬衫、棉服、袍衣、褂衣、大挂衣柜，五、七、九件不一。为表明对逝者的悼念，服孝期内与汉族人一样，禁止报名参加各种各样休闲活动，三年以内逢新春佳节不贴年画、春联。终止婚娶事项。每一年清明节及阴历七月十五、十月初一、腊月三十是扫墓日。
阜新蒙古族自治县地域
阜新蒙古族自治县坐落于辽宁西北部地区，北与内蒙古自治区交界处，西、南、东三面各自与朝阳区、沈阳、沈阳市相接。政区历史沿革阜蒙县世称“蒙古族贞”，1904年设阜新县，1958年创立阜新蒙古族自治县。政区区划现辖20个镇，15个乡，17个农林牧渔业场，382个村。政区人口数量总面积人口总数74数万人，在其中蒙古族人口十五万人，占全乡人口总数的20.3%。全乡占地面积6246平方千米。政区当然特点县地区中西部有医巫闾山和努鲁儿虎山峰交汇处。
1、传统式的丧葬习俗
蒙古族中华民族在游牧人阶段，人死之后多野葬;游牧人阶段完毕居住后，受汉人和别的中华民族丧俗的危害，也拥有火化和土葬。
①野葬人死之后用白毛巾裹上或用白毛巾罩上，随后放到勒勒车上，任其在草原上行车，遗体颠落哪里，这里就是葬地，任野禽猛兽春啄，认为吉祥如意。倘逝者遗体在田野高质量，则请萨满跳神超度亡灵。
岫岩地域
岫岩满族自治县坐落于辽宁南边。东邻凤城市，西接鞍山市、盖州市，南连东港市、庄河市，北与海城市、辽阳市交界，距鞍山市区130千米。占地面积4507平方千米，是个“八山半水一分田，一分路面和生态园”的山区地带临海县，也是东三省对外开放的最前沿，其得天独厚的自然地理优点和生态资源闻名全球。全乡人口总数约五十万人，本县辖15个镇、七个乡、两个服务处。岫岩镇为县委县政府所在城市。
回族先祖初期觉得人死后有生命，生命是死不了的，从而又觉得生命便是亡灵，具备一种超人2的能量，能维护或伤害美女尸体。因而，其丧葬习俗已由抛尸于野、“没封不树”，从而拥有陵墓、土葬以储存遗体。肃慎、挹娄人时，无停尸之仪，无哭丧之礼，无服孝之制，“贵壮贱老”。来到勿吉时，已发展趋势为“其爸爸妈妈春夏季死，立埋之”，而且已于“冢上作屋，不令雨湿”，刚开始高度重视真情了。这时候的回族先祖还推行火化、天葬、水葬。
①备材：在老年人五十岁之上时，儿女为老年人进山砍木材，一般是果松(红松)，请木工做几口鞑子钱包(棺木)提前准备着，别名“旗材”。大城市里一般都不注意材，人死之后，立即到棺材铺选购。
②丧仪：初期满人注重葬礼。当家里逝者临终时，便更加容易衣裳，别名“穿寿服”。灵床放到南炕前，头西脚东。咽气之时，一大家子不能哭叫，静静的等待老年人清静离去人世间。
