基本上每一年的新春佳节全是小朋友最盼望的节日了，由于除开繁华阖家团聚。针对小朋友而言自然便是收压岁钱了。
可是越长大了大家愈来愈发觉好像对新年少了儿时情况下的盼望。
对南通市文化艺术很感兴趣的你，如今让我们一起讨论一下南通人过春节的风俗习惯性有什么。
除夕夜
一年的最后一天夜头叫除夕夜。在段玉裁《说文》中，“除”条里那样说：“凡去旧升级皆曰除”。“夕”者黄昏。因此 旧岁的最后一天又被称为“岁除”、“除夕夜”，别名“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。如果遇到“过小年”（沒有腊月三十的年代），腊月二十九也叫除夕夜。
在二千六百多年以前的周朝，在我国民俗就会有“岁终举办驱傩”的风俗习惯。据《周礼？夏官》中记述：“方相氏……率百隶而时傩，以索室趋疫。”这就是除夕活动最开始的记述。《后汉书？礼仪表》也是有：“先腊一曰大傩，此谓‘逐疫’”的记述。而把这君王叫“除夕夜”是在汉朝。汉朝应劭写的《风俗通义》卷八“桃人苇茭？画虎”上面有：“常以腊除夕夜饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”是“避邪求福”的含意。来到魏晋，刚开始拥有除夕夜“分岁”、“守岁”的叫法，另外也开始了祭祀祖先的风俗习惯。到汉朝的情况下，又增加了拜神的风俗习惯。来到唐代又拥有宴饮、庭燎、铜刀刻门和点水槽灯的风俗习惯。
宋朝度岁变成了年尾大事儿，有“洒扫门闾，去尘秽、净庭户、换贴门神、挂钟馗、钉桃符、贴春牌、祭拜祖先、遇夜则备迎神花香供佛”等风俗习惯，以祷告新岁之安。明代时，除夕的风俗又有一定的发展趋势，《帝京景物略》记述：“五更焚香楮，迎接新生灶君末地；插白芝麻秸于门檐阳台；窗门贴大红纸胡芦；夜以松柏树杂柴燎院里，悬拜先祖影象；全家人聚坐食饮；守岁。”清代又提升了向敬师亲朋好友辞岁、盥沐后祀祖祀神、阖家团拜、更尽分岁、散黄钱黄金白银锞锭、吃肉素细馅饺子、坐以待旦，以兆延年等风俗习惯。清代密云人李懿曾写的《望江南？通州好》词里面也是有一首，便是写那时候南通市除夕夜时的欢跃和繁忙。
春节红包
儿时蛮开心新年的，由于新年有新衣服穿，吃的食物也比平时多，也有一桩尤其开心的事，是新年有得春节红包拿，爷娘要给，爹地姥姥要给，外公外婆还要给。仿佛这一风俗习惯不但未曾得断过，反倒越给越多了。我儿时也就只拿角把两角钱，如今沒有张把二张大团结仿佛不可去，就连才会讲话的小伢儿都是会得说“财源滚滚来，红包拿来”！
春节红包又叫押岁钱、压祟钱、压胜钱，是汉朝起的头，汉魏六朝的情况下刚开始时兴的。据王黼《宣和博古图录》载：钱形长而方，上边龙马并着，俗谓佩此能避邪镇魅。由于“岁”和作怪的“祟”同音词，压岁就相当于压祟，因此 叫春节红包。以往的春节红包并并不是目前市面上商品流通的古钱币，只是为了更好地带了的身上戏戏、看一下而专业造就的和古钱币类似铁架子的物品，是当好意头物件或是是避辟邪用的。有的在古钱币正脸还铸了有“千秋万岁”、“天下太平”、“去殃除凶”那样的吉祥语；身后也有龙凰、龟蛇、双鱼座、斗剑、星斗这些的各种各样图案设计。
明朝和清朝时的春节红包，大多数是用红杠串起來的。清朝人富察敦崇写的《燕京岁时录》之中就会有记述：“以彩线穿钱，编作龙型，放置床脚，此谓春节红包。尊长赐小孩者，亦谓春节红包。”给小朋友的春节红包，南通人叫压钱财，这一“压岁”并不是叫你没长，只是叫你一直在新的一年里，健康平安地发展。
刚开始用目前市面上商品流通的古钱币做春节红包的是民国时期之后。那时老人用红纸包装一百文铜币给小伢儿，叫100岁钱，喻意健健康康；给早已成年人的小辈就用大铜钱，给的数量是“六”或是是“六”的倍率，这个是取“六六大顺”的含意；之后又改了用大红色纸包装一块大洋，是万事亨通、一本万利的代表；等用了纸金钱以后，春节红包也就无需现大洋改了用钞票，不过是要联号的。由于“联”与“连”也是同音词的，这就寓意世世代代要“岁岁发家致富”、要“不断不断上涨”，大约创造发明“红纸包装”这个词和用联号新金钱的注重，也就是以那个时候刚开始的。
贴门神
贴门神是中华文化历史悠久的风俗习惯，虽然如今绝大多数的别人早已不贴门神了，但做为子孙后代晚辈，还要知道知道以往贴门神到底是怎么一回事儿。日前，我访谈了深圳民间文化家协会的名誉主席张自强老先生，请他而言说南通市的贴门神。张老是离休干部，也是专业科学研究南通市民俗文化的权威专家。
听说在唐代的情况下，宫廷里面面常常舞鬼、闹宫廷，皇上佬儿没有方法，就请了秦叔宝和尉迟恭两人来站门卫室，自此以后宫廷里面就安装了。情况下长了，总不可以叫这两个将军侭是站撒，因此就请了个画人像的绘师，照他恁两人的铁架子，画了画儿往门边格恁一贴，竟然也就一样的安装了。但是，照这铁架子老是画总也不是回事儿，来到宋代的情况下，就有些人创造发明了先把姑娘刻在木材板儿上，转到再包装印刷，这一应当便是木版年画的初始阶段。
再之后有些人要想印五颜六色的，优秀的人就想想方法再多刻几片木板，分门别类来印几类色调，如今叫套印。也有的人为了更好地给出的脸更像一点儿、更好看一点儿、更强看一点儿，就在印好的画儿上，再勾下子、再描下子。比如像有的画儿，伢儿脸部用记号笔这恁勾下子，画儿就不仅有木版的设计风格，又有手勾的成份，这类民间年画既漂亮又好用。来到明清时期，南通市这方面地区印贴门神早已大部分用木版。全国各地的木版年画知名的地区许多 ，比如北京市的杨柳青、苏州市的桃花坞、山东省的潍坊市、河南省的朱仙镇、四川的绵阳市。而大家南通市的木版年画是单线，不管内函、颜色和其他地区并不大同样，这就是新海文化的含义。
照南通市的民意风俗习惯而言，新年的情况下，大部分不谈城内和农村，普通百姓要图顺利，要想发家致富，必须贴门神。因此 以往说迎财的到别人门边刬是说：“阵年不到新春来，老爸家中大发家致富。二扇九洲上下开，绿红旺财贴起來。左侧贴的是秦叔宝，右侧贴的是尉迟恭。斗大的金币滚进去，发家致富大发家致富！”虽然是说的个迎财，是个口话，事实上体现了大伙儿对贴门神的一种心理状态盼望和图顺利、想发家致富的一种心理状态。
拜早年
过春节大部分每家每户要贴对联，这也是在我国民俗新年的一种广泛的风俗习惯。门边贴副新的春节对联，看起来多喜气呀！之前的春节对联刬是写在大红纸上的。如今市区的一些知名的书法名家，还到小区去为住户写春联，是受欢迎呀。如果请不上人写也没事儿，图书馆有现有的卖，还侭你拣。
春节对联，又叫春联、对联、门联，南通人喊的是贴对联，流传它的历史时间能够上溯西汉时，它还与桃木工板上画门神的“题桃符”相关。西汉时，每到“新年”，大伙儿都要用二块七八寸长，一寸多宽的桃木工板，在上边刻或是画上仙萘、郁垒的佛像挂在门边上，有些是写除祸祈愿的吉祥语。据《六帖》记述：“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”五代的情况下，刚开始有些人在桃符板上书写联语。据《宋史？世家？西蜀》中记述：“后蜀主孟昶令学土辛寅逊题桃符板，‘昶因其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春’”。但宣布取名叫春节对联的是明太祖朱元璋明太祖朱元璋，据陈去瞻《簪云楼杂记》中记述：“帝（明太祖朱元璋）都南京金陵，于除夕夜前，忽传旨公卿士庶家，门边须加春节对联一副。”这一明太祖朱元璋不仅下了旨，他还亲自为礼部尚书陶安编写了一副联：“国朝智谋天下无双士，翰苑文章内容第一家”。
以后，明太祖朱元璋又在京东微服私访，看到一个阉猪子的别人未曾贴对联就问缘故。阉猪子的人说他不会写，也请不上别人代笔。明太祖朱元璋就赐书了一副春联，上边写的是：“两手割开生死路，一刀锯断是是非非根”。哎！这副春联写的是既品牌形象、又栩栩如生，太棒了。从今以后，贴对联就变成了一种民俗文化，并且一直广为流传到现在。
除夕夜收债
过去在新年以前，尤其是三十夜子的事数最多。
如今到餐馆里用餐，一般的企业一直“出单”，实际上这过去叫“赊帐”，又叫“挂帐”，含意便是聚一聚多结个总帐，省多零打碎敲的烦神。过去住了在城内的商贾、大地主或是是有身份的人的，买一个谷物、亚麻布、南北货、烟、茶什伲的，甚至是连就医吃的药总开心赊个帐；而店内店标多做一点儿做生意，也甘愿那么做，两相情愿，这一就叫“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿捱”。
过去大但凡在过去了正月初五财神日子，或是正月十八落灯之后开业运营的情况下，店内对老主顾就需要给出一个折子，送至挂掉账的别人的门上来。南通人把这个折子叫它“金折儿”，等同于如今的记账卡。“金折儿”是用厚纸做的、蛮长的条儿，能够摺起來，打开来如同个电子琴的风箱。有“金折儿”的人，无论什伲情况下都能够到店内进货，给一点儿钱还可以，一文不给也没事儿，总之每单帐刬记好啦的。来到端午节、中秋节、冬至节气三个节序的前几日，店内就需要开账单儿上门收款，赊帐的也是能交并不交，可是不作兴拖到年之后的。遇到讲信用的还行说，遇到一些不还款的无赖户也蛮头痛的。店内一想，如果2020年子不能收到，2020年子就发生变化陈欠，就更为难要得家来，因此 在三十夜子，大街上就会有收帐的人拎着个小灯笼，上边还注明了每家的店号，满大街的跑。有的别人虽然连跑了几班，还终于非常好，收到了；也有的，便是你坐直到天明，還是“薛人贵的袍子——白跑（袍）”。
初一种地
过去正月初一不是着兴外出的。实际上不出门也是说说而已，也许仅仅说不跑亲眷，不行走，如果大伙儿闭店闭舍连门也不出，大街上冷冰干僵的连一个人都没有，这浇好风尘女子的哩！
正月初一城内的人能够不出门，农户不但要外出，并且也要种地。在之前的南通市乡村，正月初一一大早，当家就需要起来了，做什伲？掮把铁锹，到自身家中的田头地脚线上这儿锄锄，那边锄锄，这在本地就叫“种地”。
“种地”也是一种风俗习惯。农户是如何文化教育自身子孙后代的呢？有人说，种田人和大街上人不一样，大街上人能够定定神神呆了在家里不出门，而大家便是靠种地过日子的，种地是大家的工作根，不种地哪里有饭吃？再聊，沒有农村人的臀部颠，哪里有年轻人的烟筒里冒白烟。人勤地不懒，要是种地的人手和脚勤劳一点儿，起得早，也别害怕带夜，有句俗话称为“起个早抵半工”，便是这个意思。正月初一“种地”，就如同一年三百六十五天，每天在起早，每天在种地。当家为子孙后代干了个模样，晚辈就需要好好地的学，在新的一年里面，搞好田场日常生活，把田种好啦。怪不得清代光绪年间的南通人周应雷在《渔湾竹枝词》里那样描绘农户：
农村农夫不断耕，长街曲巷有书声琅琅；
书声琅琅难入机声里，不听丝弦与管笙。
财神爷日子，正月初五
民间故事是财神菩萨生日。以往观音菩萨的生日，但凡仅有吃斋念佛的优秀人才知道，如今仿佛大伙儿刬懂的。尤其是一些办厂、开实体店和做买卖的格外尊敬，就算是二村里面一爿小小杂货铺，也一定要大放爆竹，大宴宾客，既凋谢观音菩萨又凋谢人。门边贴的对联也一直“财源广进通四海，万事亨通达三江”，总期待能获得财神菩萨的庇佑。过去这类作风也要强大，在《海门竹枝词初稿》里，就会有民国如东籍南通人黄贤写财神爷日子的诗：
三牲纸马祭财神爷，祭罢财神爷请顾客；
允了东邻西又约，恨一样术学分身术。
如今一些餐馆里还供的财神菩萨，也是有供的关公像。为了更好地火烛小心，如今无需用火，刬是点的电蜡烛灯。这是由于广东省中国改革开放得最开始，那边靠中国香港近。中国香港那边的封建迷信蛮强大，从影片、电视机里都能够看得清，连公安局里都供的观音菩萨！之后经商之道渐渐地传入了大家这儿，封建迷信的一套也就跟随一齐传了回来。实际上好多人也不一定信，看到大伙儿在弄，自身不弄又不太好，本来以为穿了也仅仅一种心理安慰。
