江西风水为什么被称为形势派的代表？

风水学中派别很多，但综合来说只有两大派：形势派和理气派。而江西风水又被称为是形势派的代表，这是为什么呢？首先要从江西派风水的来历说起。杨筠松是我国唐代相地的形势派大师，他原本只是宫廷中的一名小官，乘唐末战乱的时候，把宫中风水文献带了出去，然后四处传播由于他定居在江西，所以传播的主要地区自然也就在江西，从而使江西成为形势派风水术的根据地，而杨筠松本人也因此而成为一代地理大师。其次，江西风水着重于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙、穴、砂、水等论吉凶。因此，从理论基础上来看，江西风水确实是继承了形势派的特点。正由于以上原因，江西风水才被称为形势派的代表。史载，自唐宋以来，江南一带的风水家们，主要有江西和福建两大派别。江西派奉唐朝的杨益（杨筠松）为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。福建派到宋朝王仍始大行于天下，其学说以宗庙理气为主，又称宗庙派。对此，《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、砂、水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者。还有些论著说，风水术各宗派，在江西一派的兴起下，都渐渐地销声匿迹了，可见江西风水派当时盛行一时。




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