何棰鑨《易经八字新论》八字书

序言

我国五术大多源始於《易经》，自古习命人士亦將《易经》奉为五术之母。《易经》以元亨利贞来阐述四季的自然变化，而八字则以阴阳五行对应四季气候的变化来做为论命的基础；紫微斗数则注重禄权科忌四化变动对命盘所產生的影响。综观以上两门命理学术，其名虽有所不同，然其中道理却与《易经》的元亨利贞及春夏秋冬之理无异。

然而古今命理学者却鲜少將《易经》的精髓应用到命理学当中，不知八字、紫微若能结合《易经》之卦象，按照易卦之爻辞，观象推象的縯绎模式做思考，则天地人自在其中矣。能了解卦理，观象玩辞，进而推演过去与未来，吉凶悔吝自然就能清楚地呈现出来。人稟气而存，而宇宙以六气迴旋乘於四时，地厚幽深而化生五行，故人的思想与行为，都受到四季气候变化所產生的阴阳五行所左右，五行同时亦主宰著万事万物的吉凶祸福。故推命者要熟悉易理之象辞卦义及天时变化，方能描述一个人的人生过程或一件事物的来龙去脉，以达到趋吉避凶、事半功倍的效果。

《易经》与命理均能做为预卜的工具，使行运泰者掌握先机，为所当为，建功立业；运否者不致贸然衝动，遭受损失，知行善积德，以待天时。坊间命理书籍汗牛充栋，笔者多所参阅后发现，坊间八字论命仍停留在十神、六亲论命法，受限於財、官、印、比、食而难以突破与发挥。加之天干、地支，不过二十二个字，在如此简单的架构之下，要推断人生穷通祸福的深奥內容，非勤学者或稍有根基之士，难以通达，使有志於此者不得其门而入，知难而退。

探其究竟，不外乎：莫须有的公式、神煞太多，干扰初学者学习情绪，再者，八字理论自徐子平以日干为主建立十神论法以来，再无系统及架构上的重大突破；更甚者，学术本身仍有诸多盲点与错误，企待釐清。坊间诸多名人著作，有的毫不保留的贡献出智慧与经验，值得敬佩；然亦有部份作者在讲到重点时清描淡写，急踩剎车，此皆令读者望而却步甚而误入命理迷宫，令人惋惜！

感慨之余，笔者愿將个人研易十余载之心得、创见公诸於世。资歷虽浅，但略有所获，更將《易经》之象意与自然天象结合，对阴阳五行、十干之剋合，地支的刑冲及循环演化过程，对应於《易经》卦象及天象加以详尽解释，並说明其实际应用之法。

《易经说卦传》是孔子就八卦卦象，实际对应实物所做的阐述与延伸。宋儒邵康节得其要旨而创《梅花心易》，其法无它，观象数也。古来八字学者何尝就天干、地支做一阐述与延伸，更进而以干支为主，十神为辅来论命？今笔者提出由《易经》延伸而出之观象论，当可弥补传统命学之不足，甚至取而代之，或可成为今后论命之主流系统，犹如 windows 之取代 DOS，亦未可知。《易经》之可大可久，乃为顛扑不破之真理，笔者深信观象论出自《易经》，亦当如《易经》般受到重视。

命学之理，博大精深，值得各路英雄好汉深入研究后，发表高见，以造福后学。本书內容异於传统学理，虽门派庞杂，各有看法。但若以《易经》为共识，必可消弭不少的歧见与纷爭。读者若能经適当引导，而深入易象研究，自我验证，更能体会象易之奥妙。笔者深感自身之才疏学浅，谬误难免，尚祈诸前辈贤达不吝指教，是幸！