中元节是在中华民俗较大 的鬼节，以祭拜鬼为管理中心的节日。在日本，她们的鬼节也称之为百鬼夜行，这也更是从古代中国广为流传以往的。那麼，你了解日本百鬼夜行究竟有什么鬼吗？有胆量的优秀人才敢继续看下来，千万别被吓来到。
01、木魅
木魅，又被称为树魅，指有生命定居的树。表面与一般的树木类似，但是，听说假如准备把这棵树推翻或者伤到得话，那人甚至全村人的人都是会遭受非常大的灾祸。
02、大天狗
大天狗是日本最广为流传的妖精之一。听说大天狗会把迷途在森林里的人拐跑，因此 古代人称被拐跑的小孩子称为「隐身」，说白了便是被神灵藏起来了。大天狗的传说故事，之后又融进了山岳信念的宗教信仰当中（浙江天台、心咒密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》勾画出大天狗与天台宗僧人对决，結果溃败的景色，姿势如栩如生，非常趣味。听说在这个故事之中，来源于中华的大天狗战队，前去向日本的大天狗求助，可是日本的大天狗摆出一副高傲的心态，即日语中说白了的「自慢」、「鼻高高的」。因而本来古时候以「鸟鹰」为关键品牌形象的大天狗，来到中世中后期变化为「鼻高大天狗」，并穿凿附会说这些修习未臻熟度、心态高傲的山僧，人死之后会变为大天狗。
03、幽谷响
因为山间的地形造成 响声映射，进而产成极大的回荡，便是“幽谷响”妖精的发源。有传说故事觉得在山阴面的地区有神灵的“呼子”，便是像“呼子鸟”那般的小动物在传出怪音。此外也有“山男”、“大天狗”、“天邪鬼”等发出声响的叫法，但是这种叫法有一个相同点，即幽谷响是神灵出現后才有的事。
04、阴阳师山童
阴阳师山童，说白了便是山妖，在深山中当中出现，在其中又十分经常地出現在九州岛一带（不但在九州岛的边境线，别的地区的秋冬季两个季节也曾有出現）。阴阳师山童因为与河童有诸多的联络，因此 一些地区也是有阴阳师山童即河童的叫法，比较广泛的观点是河童到秋季进到山间以后就变成了阴阳师山童。传说故事河童上山以后，不但名字发生了转变，就连人体的形状和特性也发生了非常大转变，因此 阴阳师山童和河童能够觉得是二种彻底不一样的妖精。
05、犬神·白儿
犬神自身指的是狗的鬼魂，有关这一“犬神”的发源，有很多种多样叫法。传说故事假如在事前捆牢固了的狗眼前置放美味食物，但便是不解除绳子给它吃，它越拼了命挣脱爱吃食材的冲动便会越集中化，随后猛地砍下狗的头，丢到很远的地方；或是先将狮子狗祭拜一番，再扔到海里的岩层上以及他远方，哪个狗的死魂就需要作怪，就可以被做为犬神，白儿是侍候犬神容貌像少年儿童的妖精，听说是这些被狗咬伤死的小孩的生命。
06、垢尝
在许多人皆睡，静寂的深夜，不晓得从哪里潜进淋浴室的妖精，专业舔食大家冼澡後的污渍，被它舔过的淋浴室不容易更为整洁，而会更脏。
07、桥姬
常见于《明治妖记》，是一些痴情女的怨恨，由於痴爱别人又不可以和心爱的人在一起就从大桥上跳至水里自尽，假如夜里有小伙过河，便会出現，并把其拉到水里溺亡，如果有女人过河，便会强制拉其进水，听说在日本女人不可以随便自尽，只有跳河自尽自尽，因此 这类妖精被称作较为可伶的妖精。日本语“桥姬”一词，除开专指桥底女王以外，还被用于指称江户时期，站在桥边的私娼及其坐落于桥场周边的“茶屋”里的私娼。
08、鸣屋
是内寄生在家里的小妖怪，常常使家中的木地板传出“嘎吱嘎吱”的响声。
09、海座头
假如出航的渔民忽然被雾缠住分不清楚上下左右，有时前边的雾里便会映出身影，离近了一看，是个身背琵笆的琴师，当渔民在他的引导下安全性到达岸上的情况下，琴师仍然立在水上遥远对望，是妖精中的善类。
10、逆柱
从古至今，日自己就觉得逆柱会产生火灾事故、家鸣等不吉利的事儿，因此 木工都是会尤其的当心。假如长期性没理逆柱，它还会继续更改外观设计，例如呈现人的哭脸这些。
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