尽管自古以来就会有婚姻层面的风俗习惯，殊不知由于全国各地的具体情况与发展趋势的差别，一直会出现一些自身地区约定成俗的风俗人情。在徐州市文化艺术中，那样的风俗人情也是如何的呢？总体来说大致的是离不了这些三书六聘，媒妁之言，父母之命，但一直一些不一样的。
择吉
男婚女嫁是人生中的大事，关联到大家族昌盛、子孙持续……因此 不可以草率行事。三媒六证、纳彩行聘、换帖传柬等不可或缺，婚娶结婚还要挑选“黄道吉日”。俗话说得好：“看个好日子”，也就是“择吉”。
旧俗一般由男性挑选两个吉日，一个在上边月；一个在下边月，供女性选择。一些地域还重视生肖，民间谚语有：“正、七迎鸡兔；二、八虎和猴；三、九蛇和猪；四、十龙和狗；羊牛五、十一；六、腊马和鼠。”但一般全是在农历的双月双日，如每月二、四、六、十等日，在其中占“六”比较多，取“六六大顺”之说。乡村里得绕开农忙，那时候“金子铺装，男女老少低头”，大家都“抽不上手”来。城内一般都喜爱选假日或双日的周末等。
依照以往“老门旧家”，传期得根据书面通知开展，专派一人提着红负担，裹着个“拜盒”，内装婚书、艾条、麸皮子等吉祥物设计。婚书上得注明：什么时候为“行嫁利日”，上车时轿朝向何处迎喜神，冠戴朝向何处迎贵神，坐帐朝向何处迎福神。也要写些祝福词。如“乾坤萦绕”、“咸恒庆会”、“长命富贵”、“花开富贵”等。如今仅仅彼此定好好，男性通告媒从、女性就成。结婚日期邻近了，得通告亲朋好友，请她们届时光临，此谓“叫客”。城内要用请贴，乡村一般口传。血亲一般都早到，一图繁华，二给打个助手，当舅当姨母的也是理所应当。
因此，“铺新床、迎新娘子、全家人男女老少喜羊羊”，男性开即新房子的布局。“铺新床”非常关键一定得由俩位或四位“全福夫人”承担重任。全福者须是原配夫妻、一儿一女。先填枕、套被。填枕有《填枕头歌》：“一顿用餐已不饿，红罗帐里去上宿；甜言蜜语多听听些，不向旁人学是是非非。”也有《套被歌》：“一把板栗一把枣，大的领着小的跑；一把花生仁一把钱，大的领小的玩。”叠被时要在四角放些莲籽、花生仁、大枣、桂园、银杏果等，以表“早立子、花着生（有男有女），连生贵子”。
为了更好地预兆。百年好合，婚宴前夕，要请一未满十八岁，父母双全的童男，守候新郎官留宿，称之为“滚新床”。喜事之日还得由他当做“压轿郎”。
陪嫁
“陪嫁”古称“妆奁”，原来指女人梳洗用的镜匣，南朝之后，则特指女人全部的嫁妆品。徐州市陪嫁陪嫁的俗规有十多种。有整枝子、半枝子、巧十三、大八件、中八件、小八件、六件、四件、灯盆二种及软负担这些。说白了整枝子、半枝子在古时候徐州地区仅有挂有皇上恩准的“双千顷”牌或“千顷”牌的名门望族才可以陪得起。陪嫁配置有土地资源、丫鬟、马车、服饰、柜体、桌椅板凳、古物等。陪嫁土地资源的是多少，以放到桌子现身的“填筑”（形如坯体）为标识，每片填筑意味着一百亩。偶数称着“整枝子”，奇数叫着“半枝子”。清徐州市籍翰林院学土崔焘曾感慨曰：“近百年所积，能嫁几女？幸而一见，后人难效。”它是中国封建社会王公贵族奢华铺张浪费的印证。
“六件”原貌指装有大立柜、双开门橱、八仙桌、条形几、化妆台、太师椅偶数、春凳偶数等。大中型之会取决于家俱的级别，而小八件为大柜、小橱、地八仙（矮八仙桌）、马杌子、木箱包装、茶桌、桌椅板凳等。大物件超出八件通称“巧十三”，它是民俗最大级别的。家俱样式各代各有不同，也有地区的特性。如邳县乡村经常性有尿陶罐、针箩筐、洁面盒和灯盏等，且家世再穷困也不能缺，往西南一带也有陪的，都是有黄布包好（请专职人员身背跟随送陪嫁团队前去），内热有一把红漆木筷，叫着“百子桶”，代表“快生贵子”。之上这种全是爸爸妈妈给孩子的，闺女一般是没法顾及的。如今不一样了，不但要顾及，一些乃至不达目地不进婆婆门。不仅女家要嫁妆，男方还要提前准备很多大物件。六七十年代要“三转一响”，指腕表、单车、电动缝纫机、录音机；八十年代要彩色电视、电冰箱、全自动洗衣机；九十年代刚开始要电話、中央空调、监控摄像头；也有立即需要钱的，自身想用什么就用什么。
准备好的陪嫁，必须在结婚日期前一至三天内，由女性请人接送到男方，一般多在早上。妆奁上须有大红纸裁成的红双喜字及鸳鸯戏水、彩蝶等花式做为喜气标识；柜橱内配有“喜果”和红纸包装的面条等物，以表吉祥如意。不管车截人抬，全部陪嫁都得公布现身，广而告之，扩张危害。接送者中须有一名具体指导婚仪的“新干娘”专业生产调度，此妇务必是有公公婆婆、一儿一女的“全乎人”。快到男性家门口时要鸣鞭通告，男性闻讯出迎，盛情款待。妆奁进屋，新干娘要请示报告家婆怎样置放，随后将锁匙交到家婆掌管。其姑嫂叔侄便翻箱倒柜，并对其品头论足一番。此称为：“不翻没发”。
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