有些人说过：“身亡是难以避免的，也是命里注定的，因此 压根无需担心”。针对这些逝世了的人。大家只有送上大家最真诚的祝福。祝愿他在另一个世界能够过得更强，早听闻广州市的丧葬习俗十分注重，如今总算找到一些材料掌握广州文化，一起来瞧瞧吧！
1、送终
病患为老人，在临死临终时，家里全部子孙要等候病榻前“送终”。逝后，即在其床边供香点烛、化冥币，并于卧室床点长明灯（以食用油或汽油作然料），放一把黑雨伞，给逝者双手各置一三角饭团，意谓让逝者欣然上道到地府。
2、报丧
由大儿子向舅舅家报丧，报丧孝子贤孙要穿丧服、着草鞍，看到受报者要跪下，向另一方泣诉丧者零存整取、死亡原因、出葬日过后即离去，一刻不可以滞留。
3、入殓
由丧家大儿子拿新瓦堡率全家人家属到门口周边水溪或池塘采水（此谓向水龙王“买水”），为逝者淋浴间、梳妆、拆换衣服裤子。衫裤产品数量为3—5件，多的放棺随葬。穿的衣服裤子不扣钮（有钮还要切除）。一些山区地带风俗习惯给逝者口中放荷包蛋，县北境则多以硬古钱币放置嘴中（意指其儿女是孝敬的）。
逝者人棺后则抬至门口空闲地停车（城区街房和佛山、白垢一部分乡民习惯性把棺木停到房间内客厅）。至出葬日，早中晚由丧家尺寸人等装饭、烧香，跪下抽泣供祭。逝者死前应用的床架、床凳抛向池塘或水洼泡浸。
4、出葬
村中分不清姓式，各户均派人参加送殡。葬前，一般请道士职业做道事，为逝者亡者念经。一些富有别人更注重，请道士职业“诵经”、“哺斋”1－三天。逝者女家亲朋好友前去吊丧，丧家关键组员要穿丧服、持孝棍齐出门口跪下笑礼，待亲朋好友向每个人后背按一下（提示怜悯并安慰节哀顺变）才站起。
出葬时，密锣启用，道士职业说大话角，其声凄凉。抬棺进山时，丧家男孩和女孩戴孝持孝棍悲哭相伴送殡，沿路鸣炮、撒冥币、稻壳，别名“路钱”，以作幽魂之资。其他送葬人由主家备发送给一白布条，男扎右臂，女扎前额，送至半途，就可回到，丧家家属要直送至墓地，待下葬下土后才可以回到。
报名参加筹办丧礼的工作人员回主家吃顿索餐，主家大儿子向她们谢孝，表明其感谢之情。次日复坟、整修墓葬后再祭拜。
5、安灵
主家交完下葬后，立灵棚于正屋客厅，早中晚烧香，从立灵之日起，逢七日烧纸钱祭拜，“三七”和“五七”请道士职业做道事，满七七（四十九天）再请道士职业做道事，把灵棚的一切搬到门口焚烧处理，逝者死前的用品和衣服，没用的焚烧处理，有效的则在化灵的“火苗”中抛过，此谓“烧火河”。
主家尺寸脱丧服、升级衣，女的换红头绳，并备大枣、饼食、鲜果，由道士职业将逝者“生命”送进祠堂牌位，此谓“祖宪”。到此，丧礼完成。
一些岁数较高的人死，说成“有福之人”，一些送葬者，喜爱拿一只殡仪之日常用的工作回家了应用，听说能益寿延年。明、清阶段，爸爸妈妈丧后，守制三年，名曰丁忧，有官衔者要卸任，儒生禁止赴考，家门口不贴大红纸春联，没办结婚大喜事，衣不绮丽，行不远行，此谓守制，又被称为守丧。
解放以后，老式葬礼风俗习惯已逐渐简单化或消除，尤其是七十年代后，盛行开告别仪式，亲朋好友送挽联、花圈等放置告别仪式场两侧，主会场正中间悬架逝者遗照，由节目主持人诵读悼辞哀悼。但乡村非常一部分地域仍按旧俗。
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