上海博物馆镇馆之宝之高逸图

听说上海博物馆是一座具有智能化的历史博物馆，优秀的消防设备，优秀的自动化技术珍贵文物书籍与房子的自动化技术管理方法。那麼，这座历史博物馆的镇馆之宝又有什么呢，接下去就要大家跟随城市形象一起来掌握下上海博物馆镇馆之宝之高逸图。

孙位高逸图
画名“孙位高逸图”为宋徽宗赵佶所题，这幅图所勾勒的是魏晋时期广为流传的竹林七贤的小故事，该美术作品描绘了先秦士人“高逸风范”的关联性，又勾画出了她们的个性化。现有《高逸图》为《竹林七贤图》残页，图上只剩四贤。在长卷式的界面上，行为主体角色是四个封建社会士人各自坐于绮丽的毡毯上，每个人身边都是有一名小娃伺候。

该图最右侧的是山涛，身穿宽襟大袍，上半身坦露，两手抱漆，体态丰腴，倚着绮丽的靠背而坐，双眼好像盯住正前，眉宇间流露腼腆、高傲的神情；第二个手持吉祥如意作舞的是王戎，双眼也侧视正前方，一副怡然自得的小表情；第三个捧杯纵酒的毫无疑问是唯酒是务的刘伶，他蹙额回望，作欲吐状，小娃则手执唾壶在身边跪侍；第四位是手持尾尘的阮籍，他身穿宽敞的衣袍，似保持微笑，幽然而坐，边上的小娃端着杯几，颔首伺候。画中角色相互间以蕉石花草树木间隔，使氛围蕴蓄静溢。在这里幅残缺不全的《竹林七贤图》中尚缺嵇康、向秀、阮咸三人。

《高逸图》卷后有明代诸葛通伯的题跋，图上钤有宋朝内府“宣”“和”、“政”、“和”朱文连珠印痕，“御书”、“政和”、“宣和”、“睿思东阁”、龙型朱文印痕，并有清梁清标、清内府个人收藏印痕。

说到这幅《高逸图》的写作时代特征，要回溯到唐代安史之乱后，人的全面发展频败、一蹶不振，再难充分发挥造型艺术的想像力，而宗教信仰的残害又防碍了寺院的基本建设。故文大家为脱离现实，又像当初的“竹林七贤”那般从酒、歌曲、文学类、宗教信仰和社会学中寻找摆脱，这种文人墨客美术家的著作，如孙位的一幅《高逸图》，都归到“逸品”之列。