伴随着湖南旅游业发展的开发设计，湖南省茶道文化被愈来愈多的人掌握。湖南省是中华民族茶道文化的发源地之一，在中华民族茶文明史上，以往、如今占据极其重要的影响力。湖南黑荼在中国荼叶经济发展和民族大团结中具有的关键功效。如今，大家就走入湖南省文化艺术，看一下湖北人与茶的故事。
湖湘茶道文化的流源
湖湘茶道文化，归属于湖湘区域文化的一个关键媒介，是中华文化的关键构成部分。中华文化是秦代君王文化艺术、道家文化、儒家学说与外界佛教文化相融混一的一氧化氮合酶，是古时候法术文化艺术与潇湘地区性神秘文化紧密结合的物质。
假如从区域文化视角剖析，可以说中华文化从远古传说神农氏时期而至唐五代，自始至终闪耀着一种神秘文化的金光异彩。这时的湖南省是一部神话传说，中华文化是一部奇妙的诗史。其历史渊源大致以下：
一是我国君王文化艺术。在历史上湖南省依次有七个君王归葬（神农氏、舜帝、义帝、刘望、张邦昌、闯王李自成、吴三桂），尤其是炎帝神农氏、舜帝有虞氏与盘瓠（盘古开天）停留湖南省，使湖南省依次变成我国农耕文明与中华民族社会道德文明行为的发源地，故中华文化包括着中国历史悠久的农耕（包含茶祖文化艺术）与社会道德文化底蕴。
二是善德文化艺术。善卷，是湖南省又一位远古贤才，是中华民族社会道德文明行为的奠基者，危害过尧、舜、禹三代圣君，为各代爱国志士所崇敬。善卷是湖南常德人，归隐枉人山（常德市德山），以善与德训化子民，倡导“茶禅一味”与“天道酬勤”。尧认为师，舜欲退位善卷，善卷不会受到，不知所行，后代将“善德山”（后改成德山）建造善卷坛（即善德观）友善卷钓台，因此有“常德市德山湖有德，长沙市沙润滑无沙”的民谣歌曲。
三是古时候法术与道教，故中华文化以宗道、尊崇当然、“究天人之际”、崇敬道学为基础特性，又与初始图腾图片、宗教信仰舞乐、民俗傩戏认识，以尊崇玄想与客观思辩为审美观特点。
四是我国禅学文化艺术，尤其是南岳衡山、潭州沩山、常德市德山与夹山，长沙岳麓山、浏阳道吾山，全是我国禅学的关键发源地，故中华文化自始至终擦抹着佛家禅学的佛光普照风韵。
五是荆楚文化，中华文化原本归属于春秋时期阶段强盛的荆楚文化范围，但其沾溉屈贾文学类的造型艺术辉煌，尤其是司马迁《离骚》与《九歌》等出色诗文以香草美人为喻的写作技巧与风格特征，及其汉朝青年文学家贾谊的聪慧与才华，给中华文化引入了绚丽多彩的造型艺术性命。
六是宋朝私塾文化艺术，尤其是长沙岳麓书院与石鼓书院在宋代的事业兴旺，故中华文化也是道学的、客观明辨的，以周敦颐为祖先，以胡安国与胡宏、张栻与朱熹为主导将，深深地打上程朱理学的观念印记，授予中华文化以深厚的社会学明辨。
因而，湖湘茶道文化，与古代帝王神话传说结上深厚感情，记述着远古炎帝神农氏以及全部部落“尝草别谷”、“火德天地”和“教民耜耕”的杰出历史时间贡献，开辟了中华民族农牧业文化艺术的历史时间新世界，完成了人类发展史由兽农牧向农作日常生活的里程碑式性的变化，因此神农氏被誉为中华文化远古传说祖先的“三皇”之一。
“神农氏尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”（《神农本草经》）这“荼”，便是茶。神农氏天尊为处理华夏民族的饮食搭配难题，遍尝百草，总算从湖湘地面生长发育着的天然的油茶树上，发觉了荼叶的祛毒功效，使大家刚开始高度重视荼叶，并运用荼叶，发掘了中华民族茶道文化的江河之源。神农氏变成人类的历史上第一个发觉与运用荼叶的食用使用价值与药业作用的人，开辟了人们喝茶的历史时间，因此炎帝神农氏就变成我国甚至全球的“茶祖”。因此 ，大家说：“茶祖在湖南省，茶源始三湘；茶为国饮，湖南省为本。”
这里有西汉时设定的我国唯一一个以茶取名的县市级机关事业单位——茶陵县，《帝王世纪》和《路史》等记述，流传炎帝黄帝晚年时期巡街天地，积劳成疾与世长辞（有一说成误吞断肠草过世）葬于“长沙市茶乡之尾”，经资格证书，“茶乡之尾”就是茶陵。即茶山中的君王之陵。炎帝神农氏陵在县西三十里。左传“炎帝黄帝葬长沙市之茶乡”，迄今，炎陵及邻近的茶陵、安仁县仍然广为流传着神农氏尝草识茶的传说故事。
我国农耕文明的发源地，神农氏以及部落在郴州市制做耒耜，栽种百谷，教民耕地，消除老百姓的衣禄之忧；迄今考古学权威专家在永州道县玉蟾岩发觉13000年前的水稻，比印尼4000年的古稻谷也要早9000年之久，摆脱了全球稻谷界有关稻谷始于印尼的神话传说。我们知道，油茶树种植与荼叶生产制造，自身便是农耕的物质。湖南省农耕的兴盛，强有力推动了湖南省古时候荼叶与湖湘茶道文化的兴盛发展趋势。
这里是中国黑荼的出产地，安化原是我国黑荼天堂，黑荼生产制造的历史时间之久远，是一切地域无法比拟的。
茶与神话故事认证了湖南省这片故土茶的起源和充沛性命，而有感染力的湖南茶及其茶道文化的盛起，在“喝茶之流行于唐代”和或是更早之前的历史时间记述中俯拾皆是。唐朝末年，马殷坐享湖南省，号赵王，要求湖南省年皇茶二百余担。从而能够想像，上千年以前的中华士族们早已在湖南省的茶韵里舞文弄墨了。
1972年，湖南省长沙马王堆西汉古墓发掘中，出土文物汉隶书写的“一笥”的竹简书和“笥”木牌。湖南省博物馆周世荣老先生科学研究觉得：檟在汉前指茶。
1954年，长沙市魏家宅院第四号汉墓中（约为文景帝之时，前179—前143年）出土文物了一枚石制铜印，奏疏“荼陵”二字。汉墓国宝级文物确认，公元168年湖南省现有荼叶生产制造，也是有以茶取名的茶陵县。陪葬品表明墓主生爱好喝茶，人死之后将茶做为随葬。不难看出，湖南省茶道文化在茶有史以来的危害不管在礼仪知识、帛画、绘绣、撰刻的造型艺术表述水准上，還是在中华民族茶文明史上面具备不可忽视的长远实际意义。
湖北人承传了炎帝神农聪慧求实创新、坚强不屈坚毅的优秀品格，历经数千年的发展趋势，产生了“以天下为己任”，“敢为人先”的湖湘传统式与在做学问时既追求完美“格物致知”以求做到“内圣”，也注重“经世致用”，惠及大家的湖溯学术研究设计风格。
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