亚洲地区十大恐怖地：印尼迪乌岛静寂之塔

世界这么大，不但存有着许多 漂亮壮阔的地区，像漂亮的日本富士山、威风凛凛的黄山市，也存有着好多好多可怕的地区，好像我国的封门村。在人们持续的探索与发现中，发觉了各式各样的地区。那麼当期的城市形象，给你分析。

介绍
静寂之塔是拜火教教徒实施鸟葬的地区。拜火教觉得，木材触碰遗体时，会被环境污染，而石制的或铁质的不容易。因此 静寂之塔是以石头垒砌的环状无顶工程建筑，一般修建在峰顶上，其尺寸和复杂性依必须和相关拜火教小区的富有水平而定。

1、历史人文发源
拜火教觉得，木材触碰遗体时，会被环境污染，而石制的或铁质的不容易。因此 静寂之塔是以石头垒砌的环状无顶工程建筑，一般修建在峰顶上，其尺寸和复杂性依必须和相关拜火教小区的富有水平而定。在沙特当地一些依然信念拜火教的贫苦村子里，静寂之塔仅是一圈干砌石的院墙，正中间有一口置放遗体的井上。井上底端和四壁砌有石头，以防遗体直接接触土地资源。印度孟买帕尔西人富有小区的静寂之塔构造就繁杂得多。

2、历史时间印痕
1673年，攻占孟买没多久的美国殖民者为了更好地吸引住原先定居在Gujarat地域的帕尔西人向新殖民香港移民，把孟买一座小山坡划给帕尔西人工程建筑静寂之塔。如今这座小山顶早已爬满了数百年的树木，在山林中是六座静寂之塔。在其中较大 的一座，直徑达九十米。周边有二道六米高的环状干砌石院墙，仅有二扇大铁门和外部互通。内外墙里边有一口干砌石的井上，底端铺满活性碳和石灰粉。静寂之塔和常年存放遗体的无盖棺椁的设计方案，促使丌鹰和别的肉食的皮卡能随意地贴近遗体，尽早吃了尸肉。去尽尸肉的尸骨再搜集在一起，堆积在静寂之塔管理中心的井上里。

静寂之塔-典礼
拜火教的殡仪典礼，和西藏自治区的天葬在方式上相近，但立足点彻底不一样。拜火教觉得，人死后时，生命快速和肉身分离出来，邪灵“腐坏”在人死后後三小时内进到遗蜕，遗体此后越来越十分污浊。所有人，包含逝者家属，再不可以触碰它。遗体的所有後解决由职业的掮尸者承担。掮尸者是一个独特的种姓，和印尼的贱民类似，住房开创聚居地，与别的住户严苛分离。掮尸者把逝者服装去除，将遗体渗入白小牛的尿里里清理清洁。
小牛尿里在拜火教里是纯洁的液體，很多宗教仪式必须采用小牛尿里。在圣火神殿里，有专用型的服务厅喂养小牛，有专职人员搜集尿里，以便有备无患。掮尸者然后为逝者穿上新制的“正路之衫”（sudreh），腰上紧紧围绕新制的“圣裤带”（kusti），再用旧的正路之衫包囊全身上下，只外露脸孔。正路之衫是白纯棉布截成九块後缝纫而成的有袖及膝长衫；圣裤带是由144股白羊毛绒细线手工编织而成的空心管形裤带。圣裤带绕腰三转，打四个结，系在正路之衫外边。
按拜火教的传统式，穿上正路之衫，系住圣裤带，才可以和造物主阿胡拉马兹达、造物主下属的众神、及其圣人琐罗亚斯德沟通交流。正路之衫和圣裤带如同拜火教徒的宣布工作制服，在举办宗教仪式时务必衣着。包囊好的遗体被搬移到一块青石板上，边上引燃一座以檀香木为然料的圣火和一盏尸灯。这时，教士为逝者朗读佛经。第二天，教士在遗体边上举办全名是Geh-Sarna的典礼。按拜火教的神话传说，人死后後三天内，生命都会遗体周边彷徨，依赖没去。教士在典礼中朗读佛经，能够协助逝者的生命顽强起來，以恰当的心态应对过街天桥（ChinvatBridge）前天使之Meher的第一次审理，或进人间天堂，或下地狱。
随后，家属和盆友向逝者做最後的告别。告别时，只有遥祝，不能贴近遗体。典礼之後，掮尸者把遗体运送到公墓外的青石板上，让狗凝望逝者的脸孔。拜火教坚信，狗能见到恶鬼，狗的凝望，具备避邪的仙力。
最终，由掮尸者把遗体置放在墓地內部无盖的无盖棺椁中，把无盖棺椁放置静寂之塔内，促使丌鹰和别的肉食的皮卡能随意地贴近遗体，尽早吃了尸肉。去尽尸肉的尸骨再搜集在一起，堆积在静寂之塔管理中心的井上里。
仅有掮尸者才可以进到静寂之塔。尸骨在太阳光照射下，风化层变成粉末状灰尘。多雨来临时性，泡浸尸骨粉末状的降水，历经活性碳和石灰粉层的过虑，从地下铺设的污水管道注入海洋。