现在社会早已进入了一个人口老龄化时期，大部分的老年人都能活过八九十岁，大部分小辈也全是期待老人可以身心健康得渡过晚年时期，不论是多长时间的岁月都是会碰到完毕的情况下。当期我陪你去洛阳市文化艺术了解一下洛阳市丧葬习俗。
浴尸换衣：它是老年人咽气后要做的第一件事。浴尸是为逝者清洗、梳头、整容手术，目地是让逝者整洁地走。早在周朝即已是俗，延迄今日。古时候因逝者的影响力资金不一样，浴尸之水和浴尸的人各有不同。有影响力的人用“潘水”，由他人代孝子贤孙浴尸、梳妆；一般别人则用河流或河水，由孝子贤孙亲自浴洗。从西汉到明代，全是将浴尸常用的水、巾、栉埋入院中所挖的小坎当中。
换衣也叫穿寿服。周朝在穿寿服前，要先让人拿逝者的衣服裤子走上房子，朝向北方地区，招乎逝者的姓名，男呼名，女呼字，连呼三次，此谓“引魂”。引魂后，逝者若不可以复活，就赶快穿寿服，穿的产品数量由丧家资金影响力而定。但上衣外套务必是左衽式，绝不允许缝缀钮扣。随后在逝者的耳中塞棉絮，叫设瑱。脸部盖白布做的幎目，叫“夹面”。手上握拿布缝纫的袋囊，叫“挥手”。最终拿布做的“冒囊”将遗体套上，再盖上衾被。一切穿置结束后，移尸堂前。摆上祭物，候人吊丧。
这类为逝者穿寿服、裹尸、设尸床的风俗习惯，到唐朝已是定规，经历宋、元、明、清直至现如今。民国时期之后，在洛阳市乡村，老年人咽气后，移尸于主庭的“草铺”上。“草铺”也叫停尸板，是用一扇门边框或苇箔凳成，在门边框上竖铺同逝者年纪一样数量的干谷草，别名“迎身草”，再遮盖上旧而净的被单。
草铺是为逝者换衣、整体家装、护魂、亮尸之常用。寿服的产品数量尽管依资金而定，但务必依照逝者直系亲属已去世者穿偶数，不然穿奇数的国际惯例。寿服中，小伙须有袍和褂，女人必有衣和裙，全部连衣裙都禁止缀扣。面料规定用绸缎，不宜缎子、皮夹克。尤其是貼身內衣要用棉绸，因其耐腐蚀性强，被称作“包骨衫”。
女衣中务必有一件红衫或一层红衣服里，俗信五殿阎君怕怀孕见红，怀孕见红即被冲开。寿枕上要绣荷花，以庇佑下一代连生贵子，或以配有谷糠的鲜红色三角袋替代枕芯，因形近公鸡，别名“叫鸣鸡”，祈祷知名度高扬，吉祥如意康宁。
小伙穿靴戴帽、女人穿鞋子呼和浩特，冠备齐毕，扩襟平卧。面盖薄纸，以掩脱形；胸置明境，以表心存。逝者双手不可以空着，一手要执用谷草秆栓上麻批儿所制作的“打狗鞭”，一手要握一串用生面揉成的“打狗饼”，以防备冥道上被恶犬咬到，有似古之“挥手”。两脚用细麻绳捆在一起，防止说白了“猫惊尸”。
自此也有2件事要做，一是务必将逝者临终时所穿貼身內衣遮盖在遗体以上，这代表着真魂所属，待后焚，便于真魂游天；二是逝者腿间务必夹置棉套一团，以防内脏器官腐水和排泄物环境污染寿裤。民俗觉得若有粗心大意，会造成 来世孙出贱类。一切分配稳妥后，女眷们轮着用芭蕉扇煽尸，以减温防腐蚀。
在草铺前地面上翻放铁鏊子一个，供祭拜者引燃锡箔冥钞的用处，并积其余烬以便之后落于“老盆”，意为逝者存款车费银钱。放有冷水泡浸的生饺子一碗，代表旅程食品类。草铺的前正下方放有三只粗碗，一个盛冷水，上置二根十字交叉的引燃着的神香，以表冥间之途四通八达；一个装满黄土层，内插神香十炷，以表正确方向；一个装以芝麻油，下设灯捻儿，认为“指道路路灯”，也叫“长明灯”，都是为逝者开扩阴路的。也要放一花盆，别名“老盆”，以用以孝子贤孙每一餐饭时往内添饭。
之上各物准备好后，孝子贤孙偕孝眷手拿逝者遗衫，送至大门口放进纸轿内，随后焚烧处理纸轿，以“送亡者归天”，这叫“烧倒床纸”。在嵩县、伊川县等地烧的并不是纸轿，只是纸马。
烧倒床纸后，孝眷回到停尸板一侧，在铺有谷草的地面上坐着，白天黑夜离不了，直至起灵已经，这叫“坐草守夜”，借以报答父母的养育之恩。在这期间，若有些人前去吊丧，孝眷们须痛哭流涕。
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