堪舆人物传记是人物传记史料中最幽微的一部，自古以来见斥於正统史学之外，不为士林接纳，传於世者，大都为断简残篇，吉光片羽。本书作者恐其湮没，耗费数年心血，將之编纂成帙，提供究心斯道者查阅参考。
书中所列天文地理人物，上起远古，下迄一九九五年，按朝代先后排列其籍贯、姓名字号，生平事蹟、著作及评议，组织縝密，系统井然。行文典雅，维持史学著作一贯之严肃性、真实性、客观性。適度插入传奇性记事及相关图片，增加內容之趣味性、具体性与可看性 。议论持平，不失之真，亦不失之偏。
本书堪称中国有史以来，歉具辞典与传记功能，最完善的堪舆人物专书。
作者简歷
自序
卷一 上古至魏晋南北朝篇
伏羲氏
神农氏
九天玄女
黄帝
句龙
夏禹
王詡
樗里子
上古至秦 补遗
羲?和
冯相氏
保章氏
祲
挈壶氏
甘?石
姬旦
青乌子
赤松子
黄石公
张良
夏侯婴
张苍
洛下閎
司马谈
司马迁
桑钦
张衡
魏伯阳
左慈
葛玄
杨统
张道陵
马续
荀彧
诸葛亮
管輅
刘智
马钧
祖冲之
鄜道元
陶侃
郭璞
郭琦
韩友
葛洪
陶弘景
孙法宗
何承天
杨泉
顾野王
庾曼倩
秦?汉?三国?魏?南北朝 补遗
张平子
徐岳
闞泽
吴雄
刘安
王充
浦逊
王象
朱僊桃
刘向
耿寿昌
虞喜
刘洪
贾逵
邓平
唐都
鲜于妄人
卷二 隋?唐?五代篇
庾季才
刘罩
萧吉
舒绰
李淳风
张白
卜则巍
吕才
傅仁均
丘延翰
张遂
张说
浮屠泓
司马头陀
达僧
杨益
曾永己
曾文辿
刘江东
刘白头
陈亚和
赖文俊
刘雍
李普照
钟可期
赖白鬚
丁玨
李鸦鹊
谢玠
瞿曇
瞿曇悉达
瞿曇譔
黄妙应
胡矮仙
李曲脚
廖瑀／补记(刘淼 厉伯绍 叶七 邵庭监)
孙世南
李五牙
王应元
范越凤
何溥
游潜
陈搏
吴克诚
隋?唐?五代 补遗
李元愷
句台符
杜光庭
王朴
卷三 宋?元篇
张子微
冯怀古
王伋
苏颂
沈括
王洙
刘次庄
郑良
李诫
李思聪
刘谦
吴景鸞
洪士良
李德鸿
廖瑀
赖文俊
刘潜
邹宽
傅伯通
朱熹／附录(朱森 朱松 祝氏 朱熹
朱塾 朱埜 朱在 朱鉴 朱浚 朱玉)
刘允中
蔡发
蔡元定／附记(蔡发 蔡元定 蔡渊 蔡沆
蔡沈 蔡模 蔡杭 蔡权 蔡格)
胡舜申
孙晤
徐仁旺
张鬼灵
焦仁山
余芝孙
范成大
王柏
葛长庚
顾涇
祝泌
何梦桂
刘见道
谢和卿
孙伯刚
廖应淮
徐膺
王象之
北宋?南宋 补遗
王希逸
何薳
王寿昌
赵文泽
张思训
罗胜先
兀钦仄
朱道诚
杨可
周渭
杨南川
喻皓
王处訥
吴昭素
史序
唐九迁
谢子猷
谢子逸
刘云岫
刘景明
刘应宝
刘云山
刘云峰
王禄道
刘二郎
刘子僊
宋花师
刘勾力
萧才清
刘元正
刘种桃
廖信甫
李蓬洲
方斗南
黄贇
王点脚
张宗昌
吴正
李学逊
孙义伯
鲜于天
储泳
杨惟德
耶律楚材
张模
赵友钦／附道教南北二宗传承系统
靳德进
张宗演
张庭瑞
董德彰
刘秉忠
郭守敬
傅立
吴澄
朱震亨
吴雄
齐易岷
余楨
梁饶
王卓
谭冠
元 补遗
曾葛谿
札马鲁丁
王恂
黑的儿
纳速拉丁
傅穆斋
卷四 明朝篇
冷谦
刘基
何德宏
徐长吾
张宗
朱彦修
郑謐
王禕
周景一
陈汶辉
裴士杰
徐拱
非幻和尚
廖均卿
渠仲额
杨宗敏
游朝宗
吴仲宽
曾亦明
毕宗羲
李邦祥
李景溪
谢廷桂
廖旺隆
洪善祖
谢昌
熊宗立
邹守愚
李秩
张落魄
筡师曾
江仲京
江本立
奚月川
周詔
骆用卿
李柟
谷宗纲
徐懋荣
黄之阳
罗洪先
万玉山
来知德
袁黄
周视
熊汝岳
吴天洪
金星桥
张鸣凤
陈后
汪朝邦
徐善继?徐善述
李豫亨
刘春沂
许国泰
徐宏祖
唐顺之
萧客
繆希雍
雪蕉子
董遇元
赵祐
朱载堉
周继
王肯堂
李国木
罗玨
徐之鏌
柳X
黄慎
黄宏宪
祁光宗
柯洽
刘孔昭
胡儼
贝琳
黄一凤
龚居中
吕申
徐光中
李天经
利玛竇／补记
罗明坚?复初
麦安东?利修
石芳栖?镇予
郭居静?仰凤
苏如汉?赡清
龙华民?精华
罗如望?怀中
庞迪峨?顺阳
费奇观?癸一
王肃丰?则望
林斐理?如泉
熊三拔?有纲
阳玛诺?演西
金尼阁?四表
毕方济?今梁
艾儒略?思及
郭纳爵?德旌
邓玉涵?涵璞
罗雅谷?味韶
安文思?景明
南怀仁?敦伯
明 补遗
黑的儿
兀鲁伯
赵汸
吴昊
罗虞臣
项乔
张昇
王在晋
文林
何景祥
宋鲁珍
池纪
舒文同
柯月潭
王心春
李近吾
姜易斋
郝鎔量
暨北溪
李宾湖
陈镜元
翁龙泉
李光宇
甘泉峰
罗南泉
葛乾孙
元统
顾乃德
方亦明
王霞峰
吴审斋
张文介
刘永太
魏克政
吴皙
洪理
程观生
无极子
许明
欧阳鸞
朱升
李之藻
余象斗
沈昇
朱权
楼楷
胡献忠
马森
任纲
卷五 清朝篇
蒋大鸿
姜垚
清圣祖
汤若望
穆尼阁
薛凤祚
王锡阐
梅文鼐
梅文鼎
梅文鼏
梅
成
顾祖禹
屈大均
黄鼎
金光
南怀仁
杨光先
王锡蕙
邓可策
魏裔介
孙光
孟浩
彻莹
明安图
胡亶
游艺
来木臣
周惇庸
程思乐
李光地
魏青江
家家甲
张照
刘国轩
张凤藻
叶泰
焜仪操
郭廷彦
叶燾
王道辅
吴璜
沈镐
刘詵迪
张受祺
魏鉴
张察元
高其倬
康基田
张丙琳
李泰来
洪潮和
方行慎
钱大昕
林半仙
郑熊
姚廷鑾
袁守定
范宜宾
郑时达
纪大奎
寇宗
江永
戴震
吴元音
王贞仪
姚雨方
俞归璞
吴卿瞻
洪亮吉
秦蕙田
沈重华
金文鎔
赵廷栋
箬冠道人
戚洙源
尹有本
端木国瑚
胡晕
汪紱
张惠言
徐松
李兆洛
顾广圻
林瑯
戴鸿
陈象贤
范景福
閔光中
杨桂森
于楷
蒋国
邓梦觉
程明先
蔡岷山
蔡麟士
华蘅芳
徐迪惠
盛廷模
齐尚仙
欧阳纯
王星联
高大宾
齐克昌
梅自实
陈子性
戴锡伦
李诚
吴鼒
王洪绪
万树华
章仲山伍纬堂
张心言
邓士松
朱燿
华湛恩
吴颐庆
姚铭三
林士恭
胡渭
寿绍海
沙明焯
曾怀玉
马泰青
杜銓
周梅樑
沈绍勋
王振纲
罗传烈
顾钟秀陈松
荣锡勋
高守中
卢朴
胡国楨
姚正
廖逵宾
丁谦
温明叔
朱小鹤
范安国
黄德源
李文田
张祖同
温荣鑣
赖树棠
蔡金宪
胡增戊
曾正平
清 补遗
吴镜泉
凌蓼园
倪正
僧月定
袁培松
丁芮朴
陈昌齐
方又承
徐发
吴以玠
雷学淇
葛芝
杨长九
黄仪
吴彦国
吕子振
魏源
午荣
朱书
毕沅
杨瀚
江蕙
杨梦庚
邓遂识
霍达
金鹤年
徐敏丞
袁遂
云翕子
黄华
汪志伊
张九锡
孙廷楠
张觉正
其他
叶远
黄越
舒凤仪
刘凝一
许坤
陵金
江之栋
陈泽泰
繆亮
张垣
吕士俊
邵涵初
王如林
梁同新
刘杰
吕士清
倪化南
高见南
龚士燕
卷六 民国篇
刘公中
黄云腾
廖平
高平子
祁大鹏
萧宣
俞仁宇
谈养吾
赵鲁源吴师青
沈祖绵
尤雪行
荣柏云
蒋维乔
刘复
林传成
江志伊
申笙诗
杨天德
陈遵媯
罗香林
竺可楨
蔡章献
高鲁
余青松
张鈺哲
张云
鲁实先
周师熊
江五民
钱文选
霍鉴清
阮印长
黄明超
佛隱
王则先
陈应彬
洪坤福
江清露
谢自南
李乾朗
孔昭苏
符育勋
毛树勋
樊冠华
陈嶸璋
王德薰
唐正一
王启燊
刘训昇
陈岳錡
曾德火
郑连富
刘礼让
李献堂
卢胜彦
杨坤木
李乐俅
吴文镇
张存古
袁树珊
刘培中
曾子南
温联福
张书图
殷儒童
陈坤镜
梁湘润
陈怡魁
钟宝
钟进添
林先知
吕逢元
韩雨墨
马善良
赵景羲
涂寿福
关凤翔
高景炎
张耀文
汪容骏
郑西元
孔日昌
张渊量
谢文艺
纳兰奉天
高瞻
王建东
阮茂森
林奎佑
高谈地
王豪
黄世评
余非师
林崇汉
许清泉
吴明修
李科儒
木鐸大师
邱于展
王鑫
徐福全
林纵
洪千玉
张文煌
陈威良
陈启銓
黄乔松
甘政弘
张粮镰
卢尚
李其鸿
周建男
郭忠民
林政鸿
詹惟丞
王武烈
田开文
钱思吾
施力文
萧清文
张文良
民国 补遗
叶少吕
朱云山
黄家骋
黄本英
张哲鸣
黄奎光
侯松江
潘养和
楚皇
卢崑玉
郭芬铃
杨金龙
林明德
庄木夏
徐宇
苏立民
梁贵博
姜健贤
余胜唐
陈盈芳
陈裕文
郑惟中
范狮王
张朝閔
甘顺升
林进德
卢清和
序
古之阴阳五行术数，现代概称(五术)；曰山；曰医；曰命；曰卜；曰相。考(管氏指蒙?通世之术) 云：(通世之言术者有五：曰葬；曰医；曰卜；曰命；曰相。)与今世所言之(五术)略异。现代將地理归类於相，而以山包括神仙道术，误也。实则山与葬，二者相同，名异而已。(四库全书总目?子部?术数类一)云：(术婺之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五术，生剋制化，实皆(易)之支派，傅以杂说耳。) 演变迄今，枝柯尤多而歧。
我国科学时代，崇经尚儒，士林宿学，十之八九摈斥术数。如清初大儒黄宗羲著(易学象数论)，书中即力斥邵康节之(河洛理数)、(先天易学)、(皇极经世)。海额杭辛斋(学易笔谈?河洛平议)云：(实则皆黎洲(黄宗羲別号)先生违心之论焉。
盖先生非不知象数者，少壮之时，泛滥百家，於阴阳、禽遁等学实有心得。至晚年学成，而名亦日高，恐平日之研求术数近於小道，足为盛名之累，故撰此书极力排斥，以存大儒之身份。)姜垚(从师隨笔)载：(黎洲自卜寿藏，我师(蒋大鸿)时在余姚，遣其子百家持图请我师鉴定。师即信手书数千言，反复论其地之不合时宜。
黎洲见之曰：(何蒋生之深於(易)哉!)次日访师於寓次，坚请卜地。时欲归云间(江苏松江)，固辞焉。)按：黄宗羲卒於康熙三十四年(一六九五)，葬於浙江余姚化安山陆添，坟墓遵其遗嘱，遗体就穴而葬，不用棺木(软葬法)。可知黄氏非不治术数，特为维护大儒之名於不坠，故作违心之论耳。
古时研究术数者，大都科场遭棘而转移志向。有身份地位之学者，如黄宗羲，皆於未成名前习之，迨功成名就，地位崇显之时，即惧受讥嘲，反以攻之。政治野心家更有意束缚知识份子之思想，颁禁令，设经学考据，诱之以利禄。观四库书目提要对某些不合封建「正统」思想之著作竭力攻击，或对某些著作之思想內容不利於封建统治即不予收入(四库全书)，在在皆显示政治野心家对学术思想发展之阻碍、压迫。类此种种因素，使术数之学千余年来，始终苟延残喘於「正统学术」之边缘。
史籍典志采录，率皆文治武功职崇位尊之流，至若九流术士山林江湖之辈，除非其別有经世致用之著作与事蹟，否则唯有向野谈笔记寻觅。
笔者治术数垂三十年，深知其流传於社会，固植人心，实具有其存在之价值与道理，而悲乎虑乎其沦为小道末技，见斥於上流社会及(强不知以为知)之知识份子，恐其长久屈伏於幽暗角落，殆將湮没，故不揣譾陋，志於术数之著述，抱残守缺，期其脉络免於断绝。
古有(连山)、(归藏)、(周易)，名曰(三易)。(连山)、(归藏)传係伏羲、神农所作，旧说：伏羲画卦，文理繫辞，孔子作十翼；所谓(易歷三圣)，是言(周易)。爻辞或谓周公作，或谓孔子作。孔子治(诗)、(书)、(礼)、(乐)、(易)、(春秋)，是为(六经)，於是(易)入於经学。
秦皇焚书坑儒，(易)以卜筮书得存，(乐)经佚，经存五。(易)本为卜筮之用，后贤阐发，而天文、历算、纤纬、世运、地理，无不尽賅。政治之经学，设经师、博士、经筵、侍讲，束缚思想之工具诱饵也。西汉经学犹以发明圣贤制述之大意微旨为主，至汉末，治古文者但以名物训詁为重，置微言大意於不问矣!宗儒力矫其弊，偏重义理。
至清季，异族入主，又以考据为务，八股取士，思想於焉闭塞。考郑玄释(三易)云：(连山者，象山之出云，连连不绝；归藏者，万物莫不归藏於其中；周易者，言易道周普，无所不备。)是知(易)本包罗万象，活泼泼的，岂祇迂儒但事训詁考据，以干禄位而已?
(易)学涵盖之范畴广袤，自古迄今，治(易)学者逾万，非一书所能罄言，亦非笔势目前穷一己之力所能任事。笔者计画有系统撰述术数研究心得，自一九八八年岁末迄今，已出版堪舆、命理、择日系列三十余本专书。本书为(中国术数史匯纂)五术史丛谭第一辑，第二辑(中国堪舆大事年表)已先於一九九五乙亥年仲春出版，读者欲研究术数史数，可以二书相互参阅。是书以蒐罗歷代与天文历学、风水舆地相关之人物事蹟、著作、传承为主。
(史记?日者传)有堪舆家，许慎注(淮南子?天文)云：(堪，天道；舆，地道也。)天道：(晋书?天文志)云：(古言天者有三家：一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。)以其用分，则天文学家分为二派：一、察星变而占灾祥，是为观测派；二、推五星日月之行度，求天象经纬之准数，用以治历，是为实用派。而治历者，亦有以(易)衍历，以象数推朝代盛衰，如邵康节。
地道：古有(禹贡)之学，考九州分域、山水脉络，古今同异也；又有(地志)，载一国一邑之形势、气候、风物、发展、人物也。大抵地理学泛言地表自然现象，及其与人生关係之科学也，今有(自然地理)、(人文地理)二门。俗所言之地理，通称风水，狭言阴阳二宅营葬之学也，今有(自然地理)、(人文地理) 二门。
俗所言之地理，通称风水，狭言阴阳二宅营葬之事。叶九升(山法全书)序云：(天垂象，地成形，而言天地者，不仅日天象、地形，必日天文、地理者，盖大道所在皆至文至理，初无有奇秘之术存乎其中也。但习之、明之者寡，以奇秘耳。
天文之学有二：一曰推历，一曰步象。推历所以敬授民时，使民无先时后时之失，而上有兴作必於三农之序也。步象者，观七政之顺逆凌犯，以占灾祲，而禽奇禄命之学隶焉。地理之学有二：一曰地利，一曰地脉。地利者，审山川之险易，设关梁以立国，察道里之迂宜远近以出入而行师，度乃地之高卑以疏凿而灌溉。
若地脉之学，则相其阴阳，观其流泉，大而建都立邦，小而卜宅营葬，以召吉祥也。是推历、地利二者，皆所以厚民生，而步象、地脉二者，则所以趋吉避凶也。)叶氏之言，洵为宏论。著仅就狭义之地理而言：堪，天道，指理气；舆，地道，指峦头形势。理气乃元运盛衰，峦头为龙穴砂水形势。本书所采记者，賅备上述推历、步象、地利、地脉四，而地理以地脉为主。
堪舆之术流传於中国久矣!自公刘迁豳(西元前一七九八年)、周公营洛(西元前一一○九年)迄今已三千余年，根植人心，既深且溥，上焉者帝王公卿硕学宿儒，下焉者草莽豪杰贩夫走卒，遍及社会各阶层人士，皆有信服者。江山代有才人出，歷史如浪淘砂，每一朝代，必有明师降诞，或留事蹟，或传书籍。
惟术数之传承方式，多为父子、师徒私相授受，或传诀不传书，或传书不传诀，加以燹、水火、虫惰之害，及人才凋零烟火断绝之厄，史料文献存留於今世者，数量极少，而且大都篇帙零断，残缺不全。
笔者谨將师述，札记、家藏者，予以编纂成帙，俾便究心斯道者查阅参考之用。书中人物，上起远古，下迄一九九五年，按朝代先后排列；籍贯以出生地或祖籍为主， 地名依目前行政区域隶属之；姓名以本名或广为社会所知之字号录载，次列其字号及鲜为人知之本名；记事以该人物之生卒、成就、事蹟、传承、著作为要点；若有评议文字，以前贤之论为依，间以笔者管见，力求持平。
歷史人物之功过是非，论断极难，如王湘綺(湘军志)即嘆曰：(年代久，失之真；年代近，失之偏。)即使盖棺亦有难论，尚存者更遑言哉!故批评性之字眼，笔者儘量迴避，留予时空作证。
史学著作自有其一贯之严肃性、真实性与客观性，为保持此种风格，笔势採取近於文言语体之笔调行文，以维典雅，考据、文献，不偏离事实。然而学术性之著作，容易流於枯燥乏味，难收普遍性之效果，为矫此弊，笔者於正文中適度插入传奇性记事，並苦心索求相关图片附刊之，以提高敘述內容之具体性与可看性。笔者財力有限，闕误在所难免，术数之海浩瀚，遗珠更在意料之中，恳祈各方先进贤达赐教指正，提供资料，当於再版时增订，或再撰续编补述之。
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風水书 台湾武陵出版社 钟义明
上一篇：蔡宗志《当代夫妻用神刑克篇》八字书
