缘生《星系导读（上下）》紫微书

自古以来，人类便需要应付世间各式各样的变化和挑战，以保护自己与种族的生存，但是变化和挑战往往是突如其来，一个措手不及便人仰马翻，甚至有生命之虞。因此能预先知悉未来的变化及出现突变的时间和地点，便成为人类求存的急务。聪明的人类从观察大自然和累积经验入手，慢慢发展出各种预测未来的方法，以便早作准备，增强应变能力和应付挑战的本钱。所以《易》曰：「观乎天文，以察时变。」
简言之，所谓预测，就是在特定条件之下，透过观察、归纳和思考已发生或正在进行的事件，並对事件的发展作出评估或判断。现代明显的例子有天气预告，金融市场的各样图表，乃至赛马评论者的所谓「贴士」等等。现代的高级学府，更发展出统计学、精算学、风险评估等专门学科，是从数理上对事物未来作出预测的学术。
中华民族的先辈，为了预知未来，发展了各样神奇的预测方法，这些方法，现代通称为「玄学」，又称为「术数」。它们种类繁多，当中较为世人所知的有「易卦」、「奇门遁甲」、「子平八字」、「紫微斗数」等等。数千年来，中华民族的先辈便是利用这些方法去预测事情是否成功？何时成功？或是在指定的时间空间会发生甚么事？结果如何？
「紫微斗数」在这些五花八门的「玄学」中，是较为后起的一套测断禄命的方法，传说这方法的发明者是宋初在华山一睡数十年，醒来后跟皇帝赵匡胤下棋把整座华山贏了过来的那个睡仙陈图南，假如这传说是真的，那么紫微斗数便是最早起於宋代。其法是以问者的出生年月日时飞佈南北两斗十四主星为经，命、財、事业等十二分宫为纬，依运限流年作推排，以四化星为作用，其间再穿插了其他星曜，展示出问者未来有可能面对的种种变化，以便问者早作准备，知所进退，达到趋吉避凶的目的。这可以说是一套推理縝密，以理性的架构取胜的「术数」。
要理解这根据特定规则来占算人的一生福祸的「紫微斗数」，不但需要理论知识，还要讲求技术：即是使用者能够依照特定规则进行推理，预测未来。可是，传世的两本紫微斗数古籍，即是《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》，不但內容大同小异，而且古人每含糊其辞，多以片语笼统地概括一些复杂情况，令到后辈研习者摸不著头脑；较高明而能悟通其理的，又以所悟的为独家之学，诀窍秘不示人；更有甚者，另出机巧，仿傚唐代一行大师製作新的现代《灭蛮经》，误导后学，以保自家所得的秘密！於是，坊间紫微斗数的著作，多见良莠不齐，或似是而非，或逻辑不清，或前后矛盾，或语焉不详，或藏头露尾，或只以徵验为能，不一而足，以致有志於此道者，如墮五里雾中，如困八阵图內，不知何去何从，最后视这门学术为畏途，弃而不顾！
其实，紫微斗数秉承並贯彻著中华「玄学」的理性，推求「阴阳」、「进退」和「消长」的契机，让人知所取捨，岂是只求徵验的纯宿命论者的工具哉！
新一代术数家缘生，学有专长，其论断「紫微斗数」的功力，每为人所惊叹。其为人也，磊落大方，敦厚仁爱，以助人为乐，藉著「术数」开导了不少心灵迷失者。且缘生素有宏志，以发扬中华「玄学」为务，因见坊间罕有写出紫微斗数真义的书，而且鉴於中华先辈所著重的无非官贵、禄命和农桑，与现代商业社会的状况脱节，故此发奋为文，把这套「玄学」的理论重新詮释，写成了《紫微探玄星系导读》，把其师门所授和个人的心得，由浅入深、有系统、有条理地把紫微斗数理论的真面目向读者展示，使其適用於现代社会；並为读者扫除了许多误传的紫微斗数的糟粕，使读者能够破除过往的迷思，得以窥见紫微斗数的堂奥。换句话说，读者將从缘生的书，学到紫微斗数的特定规则，用以进行適当的推理，达到预测未来的目的。適值此书行將付梓，蒙缘生邀约撰序，有感其诚，欣然而就。
禄命之法，首推紫微斗数及子平八字。余先自学斗数，后隨师钻研子平。以心性而言，自觉钟情子平，但对於斗数的徵验力，也略知一二，两者可谓各有千秋。壬午年间，余瀏览术数网站，偶发现「缘生术数研究社」討论版，眾人术数水平之高，令人惊诧！余自此与缘兄结缘，流连（缘）网，乐不思蜀矣。
余认为《缘》网最成功之处，在於提倡「时辰確定表」，线上问命者先填上过去的简歷，再让研习术数之同好定盘，以確定真正的出生时辰。一般人都有个错误观念，以为医院「出生证明单」上记录的就是正確的出生时辰，殊不知时钟上的时辰，並不等如「命理时辰」。就以子平八字言之，乃讲求阴阳五行之气的进退。盖人秉天地之气而生，运势隨五行的衰旺而变；五行之气无时无刻流转於天地之间，其消长是渐进式的，不会前一分钟是木气司令，后一分钟突变为火气司令，故古人以两小时为一时辰单位，就是要减少五行之气转换时的灰色地带，务求精確。但无论时钟上显示甚么时间也好，五行之气的进退有可能提早或残延，命理师不应死板地以时钟所显示的时间去推算八字，而应询问命主数条问题，以断事来验证其八字之真確性。换言之，应先行定盘，再作推论。
另一个值得爭论的时辰问题是早子时及夜子时的分別。古人把一天分成十二个时辰，以子时（晚上十一时至凌晨一时）为一天的开始，亦即日柱的转换点，但今人提出应该以午夜十二时后才换日柱，此一爭论造成八字盘的混淆。其实，四柱八字由宋朝的徐子平发明，当时並没有一天廿四小时的概念。一日二十四小时的概念，最早由明朝末年传入中国，午夜十二时为一日之始是西方概念，有別於术数的学理，故仍应以东方的时辰概念为准。
何以笔者要强调时辰的真確性呢？其实不论子平八字也好，紫微斗数也好，问命者应该先確定基本资料无误，命理师方可作进一步的批断。推算命理如起高楼，根基是最重要的，此亦为验証学理之依据。缘兄素行篤实，治学严谨，极注重此论命的根基。
缘兄与余可谓莫逆之交，今缘兄忽以其新著《星系导读》示予，並索序言，余义不容辞，欣然而就。捧读其著，观其论星之性情、安星之规律、星盘之阐述，即知缘兄尽揭斗数之奥秘，並提升斗数学理之逻辑性。
《星系导读》虽为斗数入门书籍，但入术数之道，必是先自规矩准绳而融会贯通，进而入於神化之境，此为研习者必经之途径。锐意研习斗数者，想必当以此书为阶梯矣。
紫微斗数的学理建基於星系，星曜之间的互动、牵引，衍成复杂多变的面目。这些內外、进退的一消一长，既属逻辑的推演，也合《易》学中的象义。凡对紫微斗数有了一定的基础之后，自然就想学习更难的推断。推断的法则，其实亦筑基於星系的逻辑推理之中。故此，若正確地去理解星系在紫微斗数中的实用意义，自能对星情与宫垣的掌握，別具深层的领会了。
紫微斗数的发展，与时並进。隨著资讯的发达，紫微斗数受中西方文化衝击下，更能显得开明有智慧，融通性大增之余，学理的发展更趋成熟。而紫微斗数星系的架构亦更明確地显露出来。
安星法则，是星系的重要架构必须从安星的步轨中，去揣摩其隱而未发的影响。当遇上甚么的星系，便可能出现甚么样的转化或趋向。因此，安星是星系的立足点，而星系便是推断的重心。《星系导读》正属这个体系的专著。
缘生六年前隨雪涛习艺，相交多载，相濡以沫，不论其在紫微斗数、玄空学、汉易抑或面相，均已具相当的火候。多年前缘生已独自主持术数网站，免费为读者解答过许多术数疑难，亦接受过同行的多次挑战与问难，俱能不慍不火地圆满处理，真属难能可贵之至。
缘生素怀孤高绝尘之想，亟欲推广正统之术数，一肩承道，赤诚专注，而风襟韵宇，犹然磊落不群，向为同门所称誉者也。酉新岁，喜见其《星系导读》已成帙，捧读手稿，快意满怀，遂一挥而就写此为记焉。
陈雪涛写於山居悟微堂