蒋大鸿/张心言《地理辨正疏》風水书

夫地学之有书，始於黄石，盛於杨公。所著天玉诸书，引而不发，索解人亦不得。蒋大鸿虽集诸书注<辨正>五卷，然仍作隱语，不露真旨。后张心言得真传，遂取<辨正>逐一疏解，发蒋氏引而不发之机、宣蒋氏秘而不宣之奥，庶几正理克明，偽说不攻自破也。

地理辨正疏序
国朝艺术之学。超越前代者二家。医则吴江徐洄溪。相墓宅则华亭蒋大鸿也。洄溪之学。內经而下。惟推仲景一人。虽秦越人。不免致疑。而丹溪东垣。直视如洪水猛兽焉。大鸿之学。惟尊筠松一人。虽曾文迪仅因筠松以存。而廖瑀赖文俊何溥视之蔑如焉。以术家多相轻。正之家大人。家大人日。理明则辞达尔。无观其学也。观其文焉可巳。元机辨惑鉤元。有洄溪之条达乎。灵城九星催官。有大鸿之明辨乎。吁此四库於洄溪之书经释医贯砭外。收录无遗。地理辨正虽以平阶未没不登。而於王尺经存目內附载其旨。谓所纠不得谓吹索。 圣论煌煌。诚千秋之定议。惟是洄溪之书。明畅无遗旨。而大鸿之书不欲甚泄天机。读而误人者因复不少。姻家张子心言取而疏之。使八神四一之真诀不至成谜语。然则大鸿者。杨氏之功臣。是疏者。又大鸿之功臣矣。惟是书之所言法而已。善观地者。在观其神。得其神而龙脉清长。砂水縈洄。虽不灵合乎法。不害为吉壤。不得其神而泥乎法。吉者或反为凶。是又在临地之能辨之。余於地理甚疏。质之张子然乎否乎。
道光七年丁亥 夏日姻愚弟朱栻之顿首拜譔

地理辨正原序蒋平阶撰
通三才之道曰儒。故天官地理皆学士家。穷理之本业。而象纬之学。正三统测灾祥。属有国家者之事。独地理为养生送死生民日用所急。孝子慈孙尤不可以不谨。宋儒朱蔡诸贤。间有发明见於性理书中。班班可攷顾仅能敷陈梗概。而未究其精微。或者进而求之通都所布管郭诸书。虽其言凿凿。而去之逾远。斯其为道显而隱。诚所谓间世一出。非人不传者耶。
余少失恃。壮失怙先大殳安溪公早以形家之书孜孜手授。久而后知俗学之非也。思穷径绝。迺得无极子之传於游方之外。习其所传又十年。所於是远溯黄石青乌。近考青田幕讲。彼其言益人人殊。而厥旨则一。且视天下土壤。虽大荒。內外亦如一也。其庶乎地学之正宗在是。輒欲举其说以告学者。又不容显言无已。则取当世相传之书。订其紕繆而析其是非。使言之者无罪。而闻之者有所惩戒。而不至於乱。辨正之书所以作也。
夫地学之有书。始於黄石。盛於杨公。而世所惑溺而不可卒解者。则莫甚於玉尺。故论断诸书汇为一编。其俎豆之与爰书。皆以云救也。于姜诸子问业日久。经史之暇。旁及此编。岂好事哉。我得此道以释於我亲。从我游者。皆有亲也。姜氏习是编而遽梓之以公世。其又为天下后世之有亲者加之意。允哉儒者之用心也巳。

目录

卷首

图说张有述

卷之一

青囊经

卷之二

青囊序

青奥奥语

卷之三

天玉经

卷之四

都天宝照经

卷之五

平砂玉尺辨偽

卷未

丛说