王松寒《地灵奇谭》風水书

我为什么要写这一本(地灵奇谭)呢？这也是因有感而兴起了我写作的情绪的；由于目前书肆中五术理论的书太多了，老是犯了中国古人的毛病，所谓有书无诀，诀要口传，因此常常一本书用心读完了，究竟如何去做，就无从去著手了，就是有例子也不完整，会叫你越研越糊涂，越读越头大。
就如风水书，理论多，实例少；又由于理论要与现实的时间和空间密切的配合运用，始能完成一个佳作；因此，则更使人有盲人骑瞎马乱撞之困惑了！加之一般人又有表示自己国学程度深邃的自尊心，將古文照抄不误，而使学者如读天书为得意。所以高雄有一位读者，买了拙著(我看风水的心得)一书后，特打电话来感谢道：「我买到了你这本白话风水书，真捧之当至宝，令人高兴透了！」可见目前一般五术书，多有食古未化，令人读之生畏之感哦！
也有人尝对我说：「我的峦头理气都已学会了，也尝到山中去找风水，就是你的七政四余择日法不懂。」不过我真怀疑他所找到的，是否是真龙真穴，实有问题。如有一次，人家邀我去鉴定峨眉水库旁一穴，他告诉我说：这是他一位深知堪舆之术的朋友，在新竹县全境，所找到的唯一富贵大地。迨我到达现埸一看，竟是一个山不开面，抱裹不密，有虎无龙的石山，那里还有什么龙穴嘛？
又有一个人，也学了一年多的风水，他在五股乡公墓买了一地，已交了三万元定金，一百坪一百万元；他一路告诉我水口在何处，来龙何处。我心里好笑，现在一般人都学到了(入山寻水口)这个诀窍了，认为认识了水口，就可佐証他找的穴，是真龙真穴了；其实这不过是在大山大水中认寻龙穴的一个参考方法而已，在丘陆的公墓地上，葬满了旧塚，还谈什么水口嘛？
迨走到穴场一看，我深深地嘆了一口气，在那山脚下积水地里，我踏了满脚的泥水；他还在坚定他的信心说：「您看那左边青龙卓立，右边虎砂也不错。」他认为他对峦头很精通，我心里想：穴后不起顶，怎么会结穴呢？我曾记得著地理原真的孔闻星说过：山不起顶是砂体，不可用，葬后贫绝。蒋大鸿也说过：龙不起顶非真龙，穴不起顶非真穴。
我遂告诉他道：「这里没有穴，不能用。」他颇为失望而不快，他还说：这也是一位深懂堪舆之道的一位朋友介绍给他的；我听了，不觉又嘆了一口气。因此，使我又想起了著(三元地理辨惑)的马泰青，也说了一段幽默话道：「近日地理多门，当以何者为专主？曰，看龙之来，必须有起伏转折，有屏障，有枝脚。至结穴处，必须有砂环水绕，內有窝钳乳突，此等语，人人能说，及至觅地时，拉山扯水，往往皆错。」
他所说的(拉山扯水)四个字，真说尽了目前学了一年半载，自命懂风水者之真学问，最为切实了。唉！乱把山沟当龙虎，乱指他山当主龙哦！风水的难学，就是理论如何实践于现地，而完成一件佳作了；我们除了必须具备高度的智慧和悟力，更须能辛苦地到实地去多磨练观察外，祇有在古今风水名家所作的宅墓里，去学习那些活生生的理论和实践方法了。我想这本地灵奇谭，实在是一本研究风水作法，最好的课本；也可说是我所提倡的新三元堪舆学理论实际运作的最佳例题了。那些活生生的故事，没有荒诞的故弄玄虚，都是真学问；我们可以看到他们如何寻龙，龙穴究竟是何形態？他们如何运用理气与现地互相配合，都详细地纪录于纸上；我们假如能在那些墓图的故事里下工夫去钻研，一定可获得莫大的收益。
同时，和我所著之(我看风水的心得)一书，也是互相呼应的，可称为姊妹篇；前者重理则之研究，后者乃实际应验之效果，如对照阅读，更觉地灵之奇妙，可令人惊嘆不已耳！顷获香港名风水专栏作家蒋大用先生来函，特將其对拙著(我看风水的心得)一书之谬讚，摘之以供读者一阅，望多指教，其內容如后：
王老师：学生研究子平及风水多年，因未得良师启悟，纯靠个人天份进修，除于阳宅稍有涉猎之心得外，但多年来，对理气之眾说纷紜，研究经年，仍感头大；幸在坊间寻得老师大著(我看风水的心得)一书，始获窥探堂奥，將多年纠结之思路打开，而顿时豁然开朗，曷胜令人欣慰之至焉。
近年在港，亦尝写风水专栏，及设班授阳宅学，故得引介老师大著之精髓，以供社会同好之认识；并深觉老师人格高尚而谦虚，择地严谨，著作態度沉实，从不故弄玄虚，令我辈后学如沐春。
后学敬起

前言

古令地灵故事

水中忽生沙洲，竟出方伯

阳宅山环水抱出状元

五箭之地不可居

异人指葬地

陶侃葬亲于牛眠之地

每逢丑年，必登高第

管輅墓下依树哀吟

墓地大兴吴氏

滕公佳城

汉光武帝祖墓