荔枝肉是在历史上的特色美食，它是福州市传统式的特色美食，现有接近三百年的历史时间，因荔枝肉的色、味极像荔技从而而而出名，荔枝肉古代历史还有一个此外的一个历史典故，那麼，你了解荔枝肉的由来和历史典故是啥吗？下边的我国美食文化给你产生大量內容。
荔枝肉的来历
福建莆田是历史时间古都、梅妃故里。梅妃谁人者？唐高宗之嫔妃，姓江名采苹，福州人氏也。她倾国倾城，淡装雅服，姿势明秀，神韵神採，没法构画，可以说美若天仙；又多才多艺，吟诗作对，是难能可贵的奇女子。其舞技出色，尤善跳《惊鸿舞》，如海鸟展翅欲飞，轻飘飘如仙，深得玄宗宠溺。因癖爱桂花，所居之处遍植梅树，每每梅花盛开时，看花恋花，回味无穷，唐高宗呢称她梅妃。（之后打入冷宫的缘故是由于杨玉环是重囗味的，大家都喜爱重囗味的，这你懂！）福建莆田之离北京长安，漫漫几千里。
一个小姑娘的，杜绝爸爸妈妈、杜绝兄妹、杜绝童年朋友、杜绝了家乡的青山绿水、匆匆木木夕，常常孤独寂寞之时，一直思乡心切，板指数值日，形只影单，可伶之者。这一年盛夏已来，福建莆田的湖边池塘边的荔枝树上早就摆满了红通通的荔技。之前在故居的情况下，梅妃就尤其喜欢吃荔技，想到以往此刻和家人一起品味荔技的快乐场景，禁不住茫然若失，潸然涕下。近几天，梅妃忧心忡忡，没什么胃口，大伙儿看见眼中，干是心急。
多亏了从家中产生的主厨老蒋头，从仆从的小丫头嘴里获知状况，根据了用心科学研究，整夜揣测，第二天下午干了一盘好像荔技的溜肉段，方使梅妃花开富贵，大好食欲。原先老蒋头把瘦猪肉切割成荔技尺寸，外皮用刀刻出功壳状，经煎炸以后，形近荔技！再把荔枝肉渗入备好的百味卤料包中煮至进味，摆盘时竟像确实荔技一模一样。
这荔枝肉脆而不腻，入口就化。梅妃马上叫婢女请唐明皇也回来品味，吃得老唐赞叹不已。又听闻梅妃怀乡及喜欢荔技的事儿，老唐朋友赶忙一声令下，从福建莆田飞马调过来荔技一饱爱妃的口福。此后，荔枝肉就是梅妃宫中的一道美味，之后安史之乱，梅妃悲剧遇难，皇宫当中便断掉这类作法。倒是主厨老蒋头九死一生，返回福建莆田这家常小菜才得到在福建莆田广为流传出来。
梅妃生里传犹在，夹漈图书有子遗。漫道江南风景好，此乡鱼米亦如之。这首诗里提及了二点，一个是荔技，一个是梅妃。唐朝杜牧诗《过华清宫》长安回望绣大堆，峰顶千门次第开。一骑红尘妃子笑荔枝，没有人知是荔技来。这首诗里也提及了二点，一个是荔技，一个是嫔妃。laojiangtou忽然感觉，这嫔妃便是梅妃。
但在历史上大多数说这嫔妃是杨玉环。
知耻后勇，历经了安史之乱，后唐的政冶世风日下，大家过着颠沛的日常生活的另外毫无疑问要回味无穷以往稳定而幸福的日子，而导致如今那样令大伙儿痛楚难堪的局势的空穴来风就是这个“重色食欲倾国”的唐明皇。杜牧途经华清宫到达北京长安时，看到了断壁残垣的局势，感悟唐高宗、杨玉环淫乱祸国殃民而大诗性，干了这一首广为流传的《过华清宫》。大家应当了解造型艺术来源于日常生活而高过日常生活，他并不等于历史时间。杜牧写的是诗，是造型艺术，是历经生产加工的，头是张三的脚是李四的，他说道的是哪个理，但并不一定是哪个事。
梅妃的日常生活时代是710年-756年，杨玉环的日常生活时代是718年-756年，她们都丧生于安史之乱。而杜牧的日常生活时代是803年—852年，换句话说杜牧比梅妃、杨玉环的日常生活时代晚了接近100年。一见事儿广为流传了一百年，这全过程会出現多少个版本号呢？那时候吃荔技的这一嫔妃，到底是梅妃或杨玉环，或他俩都吃完，确实是查无对症了。那时候的目证早就因安史之乱而烟消云散了不然也是与世长辞了。
因而，说杜牧说的这一嫔妃便是杨玉环我认为违背客观事实，就算两个人都吃荔技了，也需看哪一个先吃的。唐明皇有两尤其宠溺的嫔妃，起先梅妃，随后才算是杨玉环。梅妃先在唐明皇身旁呆了十年上下杨玉环才回来工作的，随后取代了梅妃全部的工作中，梅妃失业了。
因而我认为在北京长安嫔妃吃荔技开这不太好风气之先河的人是梅妃。为何大伙儿说起是杨玉环？一个缘故在历史上梅妃的知名度的确都没有杨玉环大，许多 缘故是她“媚”的沒有杨玉环那麼完全、那麼重囗味，别人能够“媚”得老唐差点儿倾国。因此我想到了一句话：肉欲令其生，恶欲令其死。在我们要唾骂一个人的情况下，会把全部的罪刑都强加于她头顶的。
此外像杨玉环这类人，他人有的她务必得有，他人沒有的她也得有。梅妃并不是吃过荔技吗？因为我得吃！也有每日吃，务必吃的奋不顾身、天地周知。
我国的吃文化艺术源远流长，“形近”的作法日益突出，寺院里早已用面点仿鸡鸭鱼肉多来到！老蒋头做一盘荔枝肉又有多大的难题！总的来说，我认为嫔妃吃荔技的第一妃是梅妃，吃荔枝肉的第一人是哪个主厨老蒋头。
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