每一年的阴历七月十五，是佛家中关键的盂兰盆节，每个佛寺在此节通常要举行盂兰盆会，其目地有供佛斋僧、念经祖先、报父母恩等。那麼如今的黄历吉日就给你详细介绍，盂兰盆会的实际意义，盂兰盆法会的历史时间和实际意义。
盂兰盆法会的实际意义：供奉众僧，超拔祖先，倡导孝心
每一年逢阴历七月十五日，寺庙里都会举行盂兰盆法会，据《佛说盂兰盆经》，盂兰盆节斋僧，可使健在爸爸妈妈增财延年益寿，并能超拔以往七世爸爸妈妈得陌生人天甚至净土，福禄乐无级。
盂兰盆法会是以佛教供养三宝的福报，回向现生父母身心健康、益寿延年，念经各代考妣宗亲能速超胜地、莲品增上的佛家典礼。“盂兰”为倒悬之义，表明饿鬼的痛楚如人倒悬一般；而“盆”则为抢救的容器，因此 “盂兰盆”有“救倒悬”、“解痛楚”的实际意义，意即用盆这类的容器盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。
据《盂兰盆经》载：佛祖十大弟子之一的目犍连王佛，以天眼观见他的妈妈转世投胎饿鬼道，皮骨相接，日夜吃苦，因此手执钵饭给妈妈服用；殊不知目犍连的妈妈因以业障受报的原因，饭菜还没有通道，就所有变为火炭。目犍连王佛为解救妈妈摆脱苦趣，因此向佛祖请示报告拯救的方式。
佛祖乃标示目犍连王佛于七月十五日众僧结夏安家完毕日，以千味饮食搭配、床敷床上用品，置放于盆里，供养三宝，仗此福报，能使如今爸爸妈妈使用寿命近百年没病，无一切烦恼的忧虑，甚至七世爸爸妈妈得到摆脱饿鬼道的苦趣，陌生人天中，享有福乐。
目犍连王佛依佛祖的慈示秉持，总算使他的妈妈得到摆脱饿鬼的苦趣。善良的目犍连王佛将此情况告知佛祖，未来佛门弟子行孝敬的方法，也应当奉盂兰盆供奉。
因为这一姻缘，佛祖再度大慈大悲嘱咐叮嘱：“是佛弟子修孝敬者，应顾念中常会忆爸爸妈妈，甚至七世爸爸妈妈，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报爸爸妈妈长养仁慈之恩。”后人遂于七月十五日举办盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。
这一节日始于《盂兰盆经》中所述佛弟子目犍连知恩图报救母的历史典故，佛教信徒依教秉持，因此有“盂兰盆节”在后人的广为流传。不难看出，佛家的七月十五的盂兰盆节，有双层内涵，一是文化教育大家要供奉宗教信仰众僧，二是文化教育大家多做好事沧蓝先祖罪恶，并倡导孝心。
在佛祖时期，印尼就常开办盂兰盆会，据《大盆净土经》记述：印尼频婆娑罗王、须达年长者和末莉妻子等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供奉佛及众僧，以杀除七世爸爸妈妈的恶业。
而在中华，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因注重意谓供奉十方自恣僧，以回报父母养育恩，甚至度脱七世爸爸妈妈的观念，与中华尊崇孝心的伦理道德传统式相符合，因而中华历代皇帝的倡导而风靡长盛不衰。
中华最早行盂兰盆会，传说故事是在梁武帝时期，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同市四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记述有：梁武帝每到七月十五日，就是以盆施诸寺。从此之后，蔚成风气，历代皇帝百姓多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、先祖大德。
唐代的代宗、德宗皇上，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将以往施盆于寺的典礼改设于宫腔内法事，并设汉高祖下列七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内法事中。
除此之外，《法苑珠林》载：中华大寺，如北京长安西明寺、慈恩寺等，每一年送盆献供诸多脏物及举盆音乐制作人等，并有送盆官爷，往者不一；而信众献盆供者亦多。得知唐朝官府和民俗针对盂兰盆供是非常的高度重视。
盂兰盆会往往会这般时兴，深得民心，乃为因为其注重藉供奉十方自恣僧，以达慈孝父母，甚至度脱七世爸爸妈妈的观念，与中华尊崇孝心，慎终追远的伦理道德传统式如出一辙；再再加上君王的提倡，因而迅速就由寺庙迈向民俗，由佛家节日变成民俗节日。
盂兰盆法会与民俗中元普渡的不同点盂兰盆会的启建兴设，到唐朝都还谨遵佛意，关键在供佛、供僧，以报答父母先亡。直到来到宋朝，与中国传统文化与佛教文化相结合，变成僧道俗合一的节日。
盂兰盆节最能体现佛家认为七月为“孝心月”，主要在孝亲知恩图报、慎终追远的精神实质蕴涵，因而举办“盂兰盆”、“瑜伽焰口”、“三时系念”等水陆法会，其最关键目地是：期待意谓供佛斋僧福报，回施一切有情众生，能超荐各代先远考妣宗亲，甚至十方一切法界一切众生，能遭受法益，福报回向十方。
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