每一年的阴历七月十五日是在中华民俗传统式的祭拜节日，佛家中称之为“盂兰盆节”，而道家中则称之为“中元节”，叫法不一样而都有节俗，比如中元节时，在中华民俗就会有拜祭地官天尊及先祖，普度十方饿死鬼的风俗习惯，称之为中元普渡，那麼如今的黄历吉日就给你详细介绍，中元普渡的来历。
“中元”是道家的叫法。道教经典称正月十五为上元节，七月十五为中元，十月十五为下元。又将“三元”与“三官”般配，说天官神主降福，生在正月十五；地官神。道教以阴历七月十五为中元地官赦罪之辰，到时候地官查验、考校天地间仙人、普通人、小动物的主要表现，便于判罪免刑。
道家称天、地、水为“三元”；元者，就是一切事情之刚开始。道家觉得乾坤水三元之气，为最开始形成人们，长养天地万物之压根，又把三元配备于阴历的三个日子，称之为“三元日”；上元节日正月十五，中元日七月十五，下元日则为十月十五；因此“中元”的含意，就是七月十五日。
“三元日”当中，上元节日为“上元节一品天宫赐福天尊”之生日；中元及下元日各自为“中元二品地官赦罪天尊”及“下元三品水官解厄天尊”之生日。三官大帝的影响力，仅次玉皇上帝，御统万灵，因此三元日为道敦的关键节日，在这里三日均举办斋醮法事。
三官的传说故事许多 ，但以古代中国尧、舜、禹三帝配三官的传说故事比较有效。由于古时候尧帝定天和，施七政，因此 当上“天官”，天官主降福，因此 多见一般民俗所敬奉；舜帝把中华分成十二州，使老百姓可以过着稳定的日常生活，因此 当上“地官”；并且舜帝事亲至孝，因此 “中元节”又叫“孝子贤孙节”。
古时候民俗，这一天每家每户宰鸡宰羊，上香及黄金白银衣纸祭飨先祖；这类孝拜祖先的个人行为，推而及之，普度无主孤魂，使她们在这一天亦尤其获得很多人的祭拜，因此 称为“中元普渡”；对于禹帝整治水灾使老百姓得到护家，因而当上“水官”。
中元普渡主题活动一般含有下列三个目地：一、祭拜祖先亡者；二、荐享无主怨魂；三、念经新身亡鬼。而在中国台湾省，普度的方式又分成公普和私普。私普便是以街、庄等定居企业为主导的普度，从七月初一到三十，大伙儿商讨好時间轮着普度。
普度时都是会在大门口摆放细细长长供桌，摆上丰厚的菜饭及其其他的食材等，每盘菜上面要插上一枝香，别名“拜大门口”。另外，家家户户门口、屋檐下都挂盏环形纸灯，一面写“阴光普照”或“庆赞中元”，一面为“道路路灯”，它是用于照引路程，使这种饿死鬼能寻找能够供奉她们的地区，又叫“树灯篙”。
公普又称之为“庙普”，一般都会七月十五举办，俗话又叫“拜七月半”。一般以寺院为管理中心，由庙寺主事者来主持人。这一天，大家通常在街边巷子口架起法师职业座和祭孤堂，设起普度坛。
普度坛中间悬架着“盂兰盆会”的条幅或三官大帝像。祭孤台子上立着几片灵牌，有“男孤魂之职”和“女孤魂之职”，它是招唤多方沒有牙婆的“饿鬼”前去受祭。为了更好地怕施食时“鬼魂”抢但是“大鬼”，还增设“少年儿童男孩和女孩孤魂之职”的灵牌。
在坛前面摆有左右双层餐桌：上菜放一个斗灯，下桌放佛像、香炉这类。斗灯内放大米、古剑、青铜镜、剪子、小秤等物，以作辟邪的用处。此外，坛前还增设一排长餐桌，以供群众摆牲的用处。
下午之后，家家户户便挑动三牲、粿品、新鲜水果、冥币、衣服帽子、竹笠等贡品前去拜祭。主事者各自在每一件贡品上插上一把黄、绿、红各种颜色的三角纸旗，并写上“盂兰胜会”、“甘霖门开”等字型，以作留念。以后便请僧人、道士职业各念其经，开展拜祭。
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