每一年的阴历七月十五是一年一度的中元节，别名鬼节、七月半等，佛家则称之为盂兰盆节，是时兴于在中华民俗和汉字文化圈列国的祭拜节日。中元节来临时，在中华一些地域有“普渡”风俗习惯，也就是祭拜敬拜亡者的主题活动，因而这一节日又被称作普渡节。那麼就要黄历吉日给你汇总泉州市中元普渡节风俗习惯。
阴历七月十五的中元节来临时，福建泉州所谓“中元普渡”的风俗习惯。说白了“渡”，即指泉州市民俗亡灵钦佩的风俗习惯中，敬祭亡者的“渡”，它是融合阴历七月十五日道家中元节和佛家盂兰盆会而产生的民俗文化节日。
在泉州市有句俗话是“七月半拜祖”，这实际上是大家对远去老前辈们的一种祭拜和表述追思。每到中元节这一天，也是有的在阴历七月选一天，大家以荤菜、糖饼新鲜水果，乃至全猪（闽南话别名神猪）等贡品祭拜先祖，在门口马路边烧纸钱放爆竹普渡孤魂。
在泉州市，阴历七月变成普渡月，中元节也叫普渡节，是民俗做佛生日（一些地区则把佛生日跟普渡分离，是二种节日）的高峰期。以往泉州市按地域轮着做普渡，敬祭亡者相互之间酒宴，搭建平台请唱高甲戏，就图个繁华。泉州市一些乡村有做“七月半”风俗习惯，别名“做部分”。农户在夏收以后，趁农闲举办祭田、祭祖仪式，酬劳土地资源神灵和开拓田园风光的先祖，也带有庆贺大丰收的实际意义。
泉州市普渡有公普和私普，公普一般由民俗集资款，请道士职业或僧人举办水陆法会。泉州市古时候普渡的祭拜主题活动，都是有地区高官同意主持人，她们通常运用普渡日另外祭“无主鬼”和城隍庙神，让合境无主亡灵享有贡品而不以祟造反世间，并运用城隍庙神刀，倡善惩恶扬善，令老百姓安守本分，使官员害怕欺上枉下。
宋朝至今，普渡是在阴历七月十五日这一天举办的，其祈祷的內容甚多：或祈逝者无厄幽沉滞之悲；或求生角色获五福康宁之祉；或蕲雨泽以耐旱；或冀赦过以除愆这些。到清道光（1821—1850年）间，普渡祭拜典礼有一定的转变七月初一起，各社副曾道设瞧，作盂兰会，别名普渡，以祭无主鬼。
清朝文人墨客王凯泰的诗《中元节有感》便描绘了福建省一带过中元节的风俗习惯：
法事普渡妥幽魂，原来盂兰诗书气存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
本地大家把七月的普渡称正普，从七月初一起，各铺境农村轮着普渡，在晋江市，“初一起，青阳内头李，初二杏唐王……”逐日按顺序至七月三十日。而泉州市城里有38个铺，因而各铺轮着举办普渡的時间只能有一定的廷伸，自阴历六月二十九日至八月初二日。
如正逢闰月，又得复始重普。泉州市地域经营规模较大 当推石狮龟湖大普，即把龟湖的13个村庄所属12个生肖（在其中后安和仑后合属鸡），十二年各轮着普渡一次，相互之间酒宴，民俗有“出名龟湖大普渡”之俗谚。
但是自打清朝条光之后，泉州市普渡一度被视作迷信活动陋俗，这与普渡信俗在承传的全过程中，出現奢华盲目攀比和结仇械斗等缺点相关，超过了民间信仰的范围。像石狮“龟湖大普”之日，每家每户铺张浪费，均以客多见荣以客少为耻，以故路人也被强拉入席助气势，这般奢侈浪费导致很多群众负债累累。
那时候，泉州市地区封建社会阵营仰头操纵了祀鬼神的主题活动，通常为个人恩恩怨怨故意挑动争议。有的好事者为向仇人游行示威，于普渡日抬着铺全民公主和境全民公主巡境游街，经常因巡境越境而造成 出血械斗。清朝泉州市知名的“物品佛”械斗持续300很多年，为祸之烈历史时间没有。
而进到八十年代至今，民俗泉州市又在鬼月私底下拜敬无祀亡灵。如今每一年普渡月，泉州市也倡导禁普，政府部门会规劝群众未作普渡，抵制搞迷信活动和大张旗鼓大操大办，严禁喝酒闹事和酒后驾驶，因而普渡现沒有之前繁华了，但有悠久的历史、庄重丰厚的中元普渡主题活动仍然是一代人童年时的追忆。
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