南方地区“二月二”龙抬头，仍延用古代的方法厨房灶台祭社，如在浙江省、福建省、广东省、广西省等地域；除此之外便是产生了不仅有相近龙抬头节风俗习惯，又以祭社风俗习惯为主导的新“二月二”风俗习惯，如在桂东的客家文化地域。当期城市形象就给你详细介绍二月二南方地区风俗习惯。
土地公旧称“社”、“社神”，传说故事是管理方法一方土地资源之王。因为“地载天地万物”、“招财于地”，人们造成了对土地资源的钦佩。进到农业社会后，又把对土地资源的信念与粮食作物的丰歉联络在一起。在中华南方地区广泛奉祀土地公，又被称为“土神”、“福德正神”，广东客家人称“土地资源伯公”。“二月二”社日风俗习惯主题鲜明，关键主题活动是祭拜土地资源和聚社会发展饮，借供神、娱神而娱人。
祭土地公，颂赞神祗，祷祝祈愿。社日的关键主题活动便是祭土地公，以祈祷顺顺当当、五谷丰登，这在许多 参考文献上都有记述。《周礼大祝》载：“太师，宜在社，造于祖，设军社，类造物主，国将急事于四望，及军归献于社，则前祝。”这儿的“宜在社”是指祭拜社神而求福址。
浙江省畲族地域，每一年农历二月初二日大家备贡品祭拜土地爷等神，以庇佑乡人安全。故本地有俗话谓：“二月二，宰鸡请土地资源。”（乔继堂等：《中国岁时节令辞典》）清道光十年广西省《修仁县志》、民国时期广西省《凌云县志》等均有相近记述。桂东地域广东客家人称“二月二”为土地资源节，广东客家人定居的村边都建造有庙宇。每一年农历二月二这一天，她们备下煮开的三牲贡品，携带香烛焟烛、冥币直到村边庙宇祭供，场景庄严肃穆，而求土地公庇佑，得到国泰民安（王建同：《广西客家研究综论》第一辑）。
分祭肉，集众饮宴，演奏欢喜。社祭做为群众相聚节日的习俗，从春秋战国时期刚开始一直相沿，针对这类情景的勾勒我们在许多 历史资料及地方志上都可寻找。如汉朝李吉《淮南子精神训》载：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓶，相和而歌，自以为是乐也。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树底下，先拜神，随后飨其胙。”清朝袁景澜《吴郡岁华纪丽》载：“二月二日为土神诞日，城中心寺庙，都有专祠，牲乐以酬。”《广州府志》引《番禺志》载：“二月二日土地资源会，尺寸县衙及小巷莫不召梨园演奏娱神。”往日那祭社的隆重开幕及大家集众饮宴的欢喜场景，在这种记述中可见一斑。
饮社酒（治聋酒）。传说故事社日酒能够治耳聋，因而大家称社日酒为治聋酒。宋朝陆游《社日》诗：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不必医。”又作注曰：“古谓社酒治聋。”清光绪《通州直隶州志》载：“立春后戊日，村之民赛土神，置酒聚饮，曰：‘酒治聋。’”除此之外，在广西省也是有此俗记述。民国时期《来宾县志》载：“盖古者社日饮治聋酒，因因此恐妇女之娇惯耳。”民国时期《榴江县志》也乘载秋春“社日”饮治聋酒的风俗习惯。
食社饭、糯米糍粑。社饭发源甚早，宋朝孟元老的《东京梦华录秋社》中就会有此记述。晋周处《风土记》亦载：“湖湘因此日以猪牛肉调其饭，以胡芦盛之相邀于人，以敦故交之情。”食糯米糍粑之俗多在广东省、广西省。广西贺州广东客家人在土地资源节做糍粑吃，而且需放棠梨叶，传说故事是吃完不害怕雷公叫。
接社。即娘家人在社日接新嫁的闺女归宁。早在宋朝，女性在社日一般不报名参加祭社主题活动，而出現女性因此日“归宁”的风俗习惯。民国时期广西省《桂平县志》《全县志》都乘载此俗。
社戏。社日举办的演出赛事，为酬神求福，要演“社戏”，又被称为“土地资源戏”。宋朝陆游《稽山行》说：“空巷看竞渡，倒社观戏场。”乡村中秋春社戏，一般在庙台或临时性构建的野台子上表演。《中华全国风俗志江苏》载：“二月初二，土地公华诞。扎纸铺剪纸画为袍，而粉绘之，别人买以作供。街头巷尾，供当方土地资源，张灯于神前……县署祠旁搭草台，演土地资源戏。”鲁迅的《社戏》一文，就栩栩如生勾勒了清朝末年绍兴市小乡村社戏表演。
忌讳。深闺忌动针线活，忌辛勤劳动。唐朝社日有女性停做针线之俗，并有诗词说：“今时社日停针线活，起向朱樱树下滑。”清朝袁景澜《吴郡岁华纪丽》引翟祜《居家宜忌》亦云：“社日令男孩和女孩辍业一日，不然让人不聪（失聪）。别人抱被大儿子，俱早上，恐社翁为祟。”
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