关于端午节的传说故事：小故事传说故事

端午节在中国是拥有 久远的文化艺术，在民俗之中也广为流传着很多的小故事，也保存着很多的风俗习惯，那麼关于端午节的传说故事是什么呢？端午的小故事传说故事是什么呢？

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关于端午节的传说故事
来源于纪念屈原
据《史记》“司马迁贾生列传”记述，司马迁，是春秋战国时期楚怀王的重臣。他提倡举贤授能，国富民强，力主联齐抗秦，遭受皇室子兰等的明显抵制，司马迁遭馋革职，被撵出国都，放逐到沅、湘河段。他在放逐中，写出了以天下为己任的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗文，独具一格面貌，危害长远（因此，端午也称诗人节）。公元278年，秦兵攻克楚国京东。司马迁眼见自身的中华民族被入侵，痛彻心扉，可是自始至终不忍心放弃自身的中华民族，于五月五日，在写出了绝笔作《怀沙》以后，抱石投汨罗江身死，以自身的性命铸就了一曲壮观的爱国主义精神协奏曲。
传说故事司马迁人死之后，楚国老百姓悲痛出现异常，竞相围到汨罗江边去悼念司马迁。渔民们划起船舶，在一江秋往返捕捞他的真容。有一位渔民取出为司马迁提前准备的三角饭团、生鸡蛋等食材，“扑腾、扑腾”地扔进河里，说成让雷龙虾蟹吃饱，就不容易去咬屈医生的人体了。大家见后竞相效仿。一位老医生则用来一坛雄黄倒入河里，说成要药晕蛟龙图片水兽，以防损害屈医生。之后为怕三角饭团为蛟龙图片所食，大家想到用楝落叶包饭，外缠锦丝，发展趋势成粽子。
之后，在每一年的五月初五，就拥有龙舟竞赛、吃粽子、喝雄黄的风俗习惯；为此来留念爱国志士司马迁。

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来源于留念伍子胥
端午的第二个传说故事，在江浙一带广为流传很广，是留念春秋战国时期（公元770——前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，兄长均为赵王所害，之后子胥弃暗投明，冲向蜀国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。那时候楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀兄长之仇。吴王阖庐人死之后，他的儿子夫差称帝，吴军斗志昂贵，百战不殆，越国惨败，勾践请和，夫差许之。子胥提议，应完全解决越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，馋言诬陷子胥，夫差信之，赐子胥宝刀，子胥为此死。子胥本为张英，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我人死之后，将我双眼挖到悬架在战狼2吴京之东门外上，以看越国部队进城灭吴”，便自尽而死，夫差愕然大怒，令取子胥之遗体装在皮革制品里于五月五日资金投入大河，因而流传端午亦为纪念伍子胥之日。

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来源于留念孝女曹娥
端午的第三个传说故事，是为纪念汉朝（公年23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是汉朝上虞人，爸爸溺于江中，数日看不到遗体，那时候孝女曹娥年仅十四岁，白天黑夜临江号哭。过去了十七天，在五月五日也投江，五日后抱到父尸。从此传为神话传说，进而流传至县府参议，令度尚而为立碑，使他的徒弟邯郸淳作诔辞赞颂。
孝女曹娥之墓，在今浙江省绍兴市，后传曹娥碑为晋王义所书。后代为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处修建曹娥庙，她所定居的城镇更名为曹娥镇，曹娥殉父之处命名为曹娥江。

来源于古越中华民族图腾图片祭
近现代很多国宝级文物和考古学科学研究确认：长江中下游地区众多地域，在新石器时代，有一种几何图形印纹陶为特点的文化艺术遗址。该遗址的族属，据权威专家推论是一个钦佩龙的图腾图片的部落——世称百越族。出土文物陶瓷器上的纹样和历史时间传说故事示明，她们有掉发刺青的风俗习惯，日常生活于水乡古镇，自喻是龙的子孙后代。其生产设备，很多的還是石器，也是有铲、凿等大件的青铜器。做为日常生活用品的坛坛罐罐中，烹煮食材的印纹陶鼎是她们所独有的，是她们群族的标示之一。直至西汉时期还有百越人，端午便是她们开创用以拜祖的节日。在几千年的历史时间发展趋势中，绝大多数百越人早已结合到汉人中来到，一部分则演化为南方地区很多少数名族，因而，端午变成全中华文化的节日。