火把节是彝族的关键中华民族节日，做为一个钦佩火的中华民族，彝族的火把节气氛热情、节日文化内涵浓厚，紧紧围绕着它，曾经历很多迷人的传说故事。如今我们要讲的便是曲靖地域的火把节，与大家熟识的历史名人－－孟获中间的联络。
《三国演义》中诸葛亮七擒七纵孟获的小故事，早就是众所周知，而这个故事中的彝族叛乱头领孟获也确有其人，昭通市古为味县，是南中的建宁郡治，他更是那时候南中的头领，称为蛮王。孟姓是南中的一个姓氏排名，原系北来汉人，后融进了本地的土着中华民族，在历史上曾称之为叟族、爨族，本质上便是大家之后的彝族。
大家都知道，建宁郡古为夷（彝）苗的地方，传下来的火把节来由有多种多样叫法。一为古时候治蝗灾而成，另一种叫法是来源于对火的钦佩，也有一种叫法是来源于南诏时登赕公益慈善妻子殉身于烈焰，而针对昭通市最重要的一个叫法确是来自当初孟获与三国诸葛亮这七擒七纵对决。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》上说，孟获受汉人大地主雍闿的挑唆，叛逆蜀国。蜀汉宰相三国诸葛亮为了更好地平稳后才，好一心征讨三国魏国，遂决策亲自南争。他率军来至南中，采用越离刺史马谡“攻心为上，攻城略地为下，心战为上，兵战为下”的提议，七擒七纵孟获，使孟获如获至宝。
原本孟获几回被抓捕，不减，仍然领着下属跟三国诸葛亮抵抗，非常容易造成主教练的恼怒而强加于群众，倘是那般，那时候的昭通市便会血战到底。可是三国诸葛亮击败后，并不是宣泄心里气恼，只是真心诚意收纳整理孟获等，封以官衔，只留李恢任建宁刺史。
没留兵士，只调节了下高层领导，由于那时候三国诸葛亮觉得有“三不容易”，一是若留有别人，则要留兵驻扎，留有兵士则要谷物；二是夷人新破，伤亡甚多，有的父死兄丧，如留别人但沒有兵士驻扎，必然变成祸端；三是夷人忧怕有废杀的罪行，自怕过错太重，若留有别人，终不容易获得信任感。
三国诸葛亮的长久考虑，给昭通市老百姓防止了一场灾难，社会发展获得了平稳和发展趋势。自然这在其中也是有孟获的贡献，他在南中声望很高，信守诺言，得群众信任感，在少数名族中具备重特大的知名度。
孟获归服后，在所难免跟三国诸葛亮商讨怎样整治南中，随后又将这种条款施行，原来的彝族兵将虽已无叛逆的心，但担忧自身过错太重会遭戮杀，但即然获得孟获贷款担保，兵将们也就坚信他了。之后不可置否，一切平稳，老百姓得过舒心日常生活。
因此，为了更好地谢谢三国诸葛亮的于诚大德和孟获的仁义离乡，及其三宝山的彼此会盟，昭通市老百姓便将那一次六月举火堆迎来三国诸葛亮军的典礼承传了出来，变成知名的火把节，并一直广为流传迄今。如今每到阴历六月二十四，彝族村落必举，欢跃繁华，歌舞表演并行处理。有的老年人则会在晚上给又生们讲当初孟获率人民群众举火堆迎来三国诸葛亮军的隆重开幕，及其诸葛亮南征的小故事。
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