依照我们中国人的传统式，人去世以后注重要“安葬”，针对这些去世的性命，尤其是在一些意外事件中悲剧命丧的死者，通常大家是觉得其魂没有归、无法告慰的，在佛家中就根据念经的方法，期待协助亡魂西方极乐世界善道，这也是对死者亲属的抚慰。再过一阵子，一年一度的中元节即将到来，民俗觉得它是超度亡灵的最佳时机，中元节读什么经超度亡灵。
要为家人念经，最先必须掌握什么是念经及其念经的实际意义。佛家的念经，普遍而言就是指念经等使亡灵摆脱痛苦。可是一般人却把念经二字仅用来作为超度亡灵之说，这类言表并不是很恰当，念经的现实意义是超过存亡、欢度涅槃之岸，是名念经。
佛家念经的三点要旨
一、现生里能令迷妄者、邪见者导归正见，由思想观念的纠正，破迷启悟，是名念经，是思想观念的念经。
二、现生里能依正见而起修、因修而证悟，得入涅槃，因此摆脱存亡，杜绝六道轮回，是名现生念经。
三、身亡后，眷属以虔敬的心邀约遁入空门师傅为逝者开示、诵经、念经、做佛事这些，普令亡魂得到往生净土，是名善后处理念经。
如今大家关键掌握第三点，便是家人去世以后如何超度。
正信的佛家，念经工作中的行为主体并不是僧尼只是逝者的亲属。逝者的亲属若于逝者人死之后要荐拔逝者，原是供养三宝及施舍贫困，并不一定规定僧尼念经，僧尼接纳施舍供奉，仅为斋供者祝福罢了；因僧尼念经是日常的恒课，念经是一种持念，也是为求搞清楚持念的方式，目地并不是念经逝者，施主供僧的福报是因为造就了僧尼的持念日常生活而成，并不是因为计工折扣率的念经而成。
佛家中虽然有标示以念经来念经逝者，那时期待每个人亲自念经，万一自身不容易念经，或认为自身诵得太少，才请佛家弟子代诵。实际上，僧尼是为佛教的住世及化世而设，并不是专为超度亡灵而设。念经的福报，是因为信念佛教并持念佛教而成，因此 并不限于僧尼才可念经，更并不是一定要在人死后才来念经。
念经的限期，最好在去世了七七四十九日以内。由于佛家坚信，就凡夫来讲，除开福业尤其大的人死之后马上上生六欲天，定业深的人死之后马上上生四禅八定天，恶业尤其重的人死之后马上堕炼狱，对于一般的人，去世了以后还有四十九日的缓存期内，等待岗缘的完善，再决策循环的动向。
在这期间，若有男孩和女孩亲属以供养三宝及斋僧施舍的福报而为回向念经，逝者便会因为善业福报的磁感应而获得超声的协助，促使生在善道如人间天上之姻缘的完善。过去了四十九日以后，早已伴随着逝者自身的业力而去转世投胎，那时候再作念经的福报，只有提升他的福力或降低他的痛苦，但已不可以更改他早已转世投胎的住所了。
但是也是有除外，如果是枉死或是死得凄凉，因为怨结疑惑，她们纵使早已化生鬼道，还会继续在人间流荡，这就是一般传言的“闹鬼事件”。那样的情况必须念经念经（向其叫法使其知所好去处），佛力举荐西方极乐世界善道。
佛家一般称鬼道一切众生为“饿生”或“饿鬼”，因此 通常用密法的咒力加持，变食施食的焰口及蒙山，针对安全鬼类的作怪有尤其明显的验证，这类作用的佛事针对佛家以外的别的宗教信仰来讲是没有办法的。
中元节读什么经超度亡灵
既知道念经的实际意义和念经的必要性，那麼去世家人的亲属在沒有机遇或是没法请法师职业念经的状况下，亲属自身还可以念经念经。
一般状况下，若逝者死前不信佛教，亲属就关键念诵《地藏菩萨本愿经》往返向念经。实际是以虔敬毕恭毕敬的心念诵經典，诵完以后依照佛经末后的回向文再加上家人的姓名回向福报。
若能七七四十九日中连续，每日诵一部或三部回向家人，家人可得到 极大权益，乃至诚孝的心感通佛力，在佛力的扶持下，家人西方极乐世界善道是极有可能的，自然念经的总数并无线段，一部好几部关键以毕恭毕敬挚诚的心为主。
若家人死前坚信佛教，那麼为家人念诵《阿弥陀经》或《无量寿经》为好，诵完以后回向家人西方极乐世界西方国家极乐世界，家人是不是能西方极乐世界尽管在于自身死前持念的法决或是持念净土法门的信愿行，但为家人念经回向也有非常大功效。
假如亲属原本也是佛家信众，那么就立即以诵经回向家人，注意事项“南无啊弥陀佛”六字洪名原是强大咒中之首，在其中包括的无垠福报与威德仙力并不是大家凡夫能够想像的。自然假如与观音菩萨尤其缘分，还可以念诵观音菩萨称号，注意事项观音菩萨也是古佛，号正法明如来，大慈大悲普渡众生，极其设计灵感。
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