每一年阴历七月十五日是佛家的盂兰盆节，每个佛寺在这一天通常举办供佛养僧、报父母恩的盂兰盆会，这一主题活动的来历源于佛教经典《佛说盂兰盆经》，也即《盂兰盆经》，那麼就要黄历吉日给你详细介绍这一部突显佛家孝心的盂兰盆经。
《盂兰盆经》梵名《Ullambana—sutra》，全一卷，汉朝竺法护译，又被称为盂兰经，属方等部經典，收在大正藏第十六册。《盂兰盆经》內容记叙佛祖之大徒弟目连，因不忍心其母堕饿鬼道受倒悬之苦，乃问法于佛，佛示对于七月十五日众僧自恣日，用千味饭菜五果等供奉十方佛僧，就可以令其母摆脱痛苦。
依《盂兰盆经》一说所行之盂兰盆会，依《佛祖统纪》卷三十七记述，系始自梁武帝大同市四年（538），而且迄今广泛时兴于在中华民俗，变成每一年最重要的水陆法会之一，而有利于民俗之孝行。唐代宗密之《盂兰盆经疏》，即注重本经特具孝子贤孙知恩图报之观念，与调合中华伦常与佛家间关联之特性。
《盂兰盆经》全篇八百余字，其同本异译经，有晋代失译的《佛说报恩奉盆经》一卷，及载于《开元释教录》卷十八〈疑虑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷，前面一种收在《大正藏》第十六册，后面一种已佚，但《法苑珠林》卷六十二曾引入其文。
又，本经之注疏，现有者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷，及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等之注疏，总共约六十余种。
《佛说盂兰盆经》文章正文汉朝·三藏法师竺法护译
闻如是：一时佛在舍卫国只树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度爸爸妈妈，报乳哺之恩。就是以道眼观视人世间。见其亡母，生饿鬼中，看不到饮食搭配，皮骨连立。目连可悲，就是以钵装饭，往饷其母。母得钵饭，便以右手障钵，左手搏食，食未通道，化为火炭，遂不可食。目连大喊，悲号涕泣，驰还白佛，具陈这般。
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力资源所怎奈。汝虽孝敬，声动天地、天魔神地只、邪魔外道、道士职业、四天王神，亦不可以怎奈，当须十方众僧威神之手乃得摆脱。吾今当说救助之法，令一切难，皆离忧苦。”
佛告目连：“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当以七世爸爸妈妈及如今爸爸妈妈厄难中者，具饭、千味五果、汲灌盆器、芝麻油锭烛、床敷床上用品、尽世甘醇以着盆里，供奉十方德盛众僧。当此之日，一切圣众，或在山中四禅八定、或得四道果、或在树底下进行、或六通自得忠恕之道声闻缘觉、或十地菩萨成年人，权现比丘，在大家中，皆同一心，受钵和罗饭，具清静戒，圣众之道，其德汪洋。其有供奉今此自恣僧者，出世爸爸妈妈、六亲眷属，得到三涂之苦应时摆脱，衣禄当然；若七世爸爸妈妈生天，自得化生，入天华光。”
时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世爸爸妈妈行四禅八定意，随后受食。初受食时，先安在佛前。塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时，目连比丘及大观音菩萨众，烈火雄心3。目连悲啼泣声释怀除灭。
时，目连母即因此日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：“徒弟所母亲，得蒙三宝福报之手，众僧威仙力故。若将来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救拔如今爸爸妈妈，甚至七世爸爸妈妈，能为尔否？”
佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善小伙！若比丘比丘尼、君王皇太子、重臣丞相、三公百官、全民长吏，行慈孝者，佛开心日，僧自恣日，以千味饭菜，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无级。是佛弟子修孝敬者，应顾念中，常忆爸爸妈妈，甚至七世爸爸妈妈。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报爸爸妈妈长养仁慈之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”
时目连比丘、四辈徒弟，开心秉持。
回向文：
愿以此功德庄重佛净土上报四重恩下济三涂苦
普愿尽法界沉迷于诸多情悉发菩提心尽此一报身
同生天堂国
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