清朝民间习俗：春分喜迎春撒米豆

古时候每到春分季节，官府都是有一套喜迎春的礼仪知识，如皇上带领诸臣赴野外喜迎春、皇上“圣驾躬耕”，亲自扶犁农用地以表高度重视农桑等，而民俗在立春时节喜迎春，也是有许多趣味的风俗习惯，那麼就要黄历吉日给你详细介绍在其中之一：清朝民俗春分喜迎春撒米豆。

在清朝民俗的喜迎春主题活动中，“撒痘”的风俗习惯十分时兴。当游街团队中的春牛在街上历经时，观众们往春牛的身上抛洒黄豆粒或是大米。大家坚信，“撒痘”能够驱痘。大家把春牛当作吉祥如意的代表，觉得它能够为少年儿童产生身心健康和好运。因而在一些地域，还造成了和牛相关的别的风俗习惯。

撒痘的风俗习惯在全国各地十分广泛，基础能够分成下列几类种类：

撒豆
撒豆的时兴地域关键是在东北地区、大西北和华北地区等大豆产地。由于“豆”和“痘”同音词，大家觉得撒豆便是“撒痘”，能够为小孩清除麻疹。一些地区撒豆时通常也撤白芝麻。由于黄豆粒的尺寸如痘，而音与“麻疹”的“痘”同样，那麼“白芝麻”的尺寸如荨麻疹，而多音字也同于荨麻疹的“麻”，因此 觉得豆可清除麻疹，而麻能够清除荨麻疹。

比如陕西城固“男孩和女孩携子女看春，俟土牛过，争以豆、麻撒之，此谓‘散疹’。”即便在天各一方的海南也是有同样的撒豆风俗习惯，当“流板土牛自河口过南桥从南门人府”时，“人争撒豆谷，谓能消豆疹”这儿以豆喻麻疹，以谷喻荨麻疹。

撒米
在生产制造水稻的南方地区，大家在喜迎春主题活动中往土牛的身上撒大米。撒大米的实际意义并不是驱痘或是散疹，只是“祈丰年”或是“打春”。

安徽省一带“以谷撒之，中者此谓得岁。”福建省“观众多以米撒牛，以求丰穰”，浙江萧山“撒米粟于芒神土牛之身，以祈丰稔”。在嘉兴市“居人竞以米豆撒春牛背，曰‘打春’。”

有的地域综合性了祛痘痘和丰年二种叫法，觉得“掷菽粟，谓祈丰年，消痘疹”，这儿掷菽粟消痘疹并不是从同音词上，只是从形象上去表述。以“菽”喻麻疹，以粟喻荨麻疹。

撤米的地区也常缝有撒豆，如广东省曲江县“男女老少盈大众途观春，撒米、麻、豆于土牛，此谓‘驱厉迎祥’。”在浙江建德还冠于“春”字，“撒春豆、春米，以祈小孩稀痘”。

撒小红豆和赤米
南方地区是小红豆和赤米的关键原产地，因此 撒小红豆和赤米的风俗习惯也只产生于南方地区。撒小红豆和赤米的实际意义是祛除疫情，比如广东省归善“以麻、豆、赤米掷牛，云散疫情。”广东番禺“以小红豆、五色米洒之，以消一岁之疾疹。”在广东省石城，大家撒豆时还参杂沙子，“少年儿童争以豆谷、沙石撒土牛，此谓消疹。有的地区还撒茶或是红糟，如浙江缙云“小子女带茶、米、豆等物撒春牛，谓可消疹疫”，福建诏安“竞以咸米、红糟抛打春牛”。

大家坚信土牛和少年儿童的身心健康有密切相关，除开在喜迎春游街时往土牛的身上撒豆撒米以外，也有摸土牛、转土牛和以豆挂春水牛角的风俗习惯，比如云南楚雄“春分日领小孩摸土牛。”陕西省葭县“携小孩过牛腹下，以祝长大了”。

在山西省潞城和襄垣，“喜迎春时，民携小孩转春牛的身上下，以禳儿疹。”在山东黄县“通衢抱孩稚过牛，撒豆于其上，谓出豆（痘）稀”。江苏丹阳“以小孩跨春牛背，此谓过春”。在陕西岐山于“春日，民俗以线贯豆，争挂水牛角，用禳儿疹”。在浙江省分水也要给黄豆粒上色，“挂五色豆于土水牛角。祈小孩稀痘”。

有的地区还把相关风俗习惯与生牛连在一起，比如在云南宣威，“农夫以赤土涂水牛角耳。”在河北沧县“民俗以鲜红色染水牛角”。在陕西省澄城“牛马耳系色布絮。”这儿很可能是染耕牛的水牛角。这种民间习俗立即地或间接的与喜迎春官俗中的土牛相关，有的地域把有关的主题活动也称作“打春”，陕西省洛川和高陵”春分，用朱墨画水牛角及小孩顶，为打春。”

撒米、麻、豆于土牛，这一机遇并不是是每个人都是有，仅有年轻人或是离城较近而还有机会“观春”的优秀人才能参加，可是谋生牛系色布或染水牛角则易行多了，即便 在沒有喜迎春星光盛典的山高路险，大家仍然能够藉“牛”开展驱厉迎祥。它是由与喜迎春官俗有关的“撒豆”风俗习惯变化而成的，是官礼危害民俗文化，大城市风俗习惯危害城镇风俗习惯的結果。这儿把对土牛的信念推而广之，融合了民俗针对色调的信念，以鲜红色画符避邪，使其更为通俗化和普遍化。