七夕节为什么叫女儿节：神话故事的文化内涵

七夕节是在中华的传统式节日之一，而七夕之中也存有着很多的文化艺术，而且在民俗大家逢年过节还会继续有一些风俗习惯，那麼七夕节为什么叫女儿节呢？七夕节神话故事的文化内涵是什么呢？

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七夕节为什么叫女儿节
宋朝之后的七夕节也有了“乞子”的风俗习惯。明人《岁时纪事》记述：“七夕，俗以蜡作宝宝，水浮中认为戏，为妇女产子之祥，此谓‘化生’。本出自于塞北，此谓‘摩睺罗’。”这一记述源于宋人七夕节俗。依据刘宗迪老先生的科学研究，这种或用镂金、珠翠、河马牙、龙涎佛手香，或用蜡制的小玩偶“摩睺罗”源于阿拉瓦宗教信仰的七月节俗，历经阿拉伯、粟特等中华传到中华，在宋朝时与中华的七夕节俗结合。
由此可见，以留念牛朗、织女爱情悲剧为基本的七夕季节，在南朝阶段结合了乞巧、乞美乃至乞子等内函，由“夜深没有人细语时”的拜祷变成了集体性的群众节庆日主题活动。而不论是乞巧、乞美還是乞子，事实上也都和故时女人期待婚后生活美满幸福的心愿相关。董乃斌老先生强调：“‘乞巧’和期盼婚姻生活幸福快乐，针对单身美少女和一切已婚妇女，事实上可以说便是一回事儿。”正因如此，宋朝之后的七夕节早已变成女人们恳求神明佑护的“女儿节”。

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七夕节神话故事的文化内涵
七夕文化艺术的具体内容是与之有关的神话故事。在中华文化民族复兴的强国梦时，数次谈起神话传说的实际意义和功效，并高度肯定明确提出“盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农氏尝草、夸父逐日追日、精卫填海、愚公移山等在中华上古神话刻骨铭心体现了中华人民敢于追求完美和实现理想的固执精神实质。”马克思主义觉得，神话传说是人们童年的梦。七夕的神话故事恰好是表述出大家追求完美友情与爱情理想化的“梦”。这一梦奋发向上，填满对幸福生活的期待与期待。
神话故事所勾勒的七夕，表述出一个人群的心里话与憧憬。神话故事是有关“神”或“神性角色”得话，但它造成的实质是认真细致、切切实实的“人”话。从一定水平上说，它便是一种记述和传递人们聪慧、人生目标的文化艺术方式，在其中通常创造着出色的流行文化和民间信仰。很多神话故事往往代代相传长盛不衰，一个关键缘故便是它最能体现中华各中华民族出色的文化艺术传统式、历史时间记忆力和团体聪慧，深远影响着大家的价值观和精神信仰。
神话传说做为口头上传说故事要比文本的造成早得多，在民俗的知名度也大很多。因此 ，有些人把神话故事当作是人们最开始的文化艺术和历史时间与“人们远古文明的百科辞典”，并非罔顾事实。
七夕文化艺术的根源追朔到更加悠久的历史悠久神话传说。早在1600很多年前，晋代作家干宝的《搜神记》中记述了一则《毛衣女》神话传说：“豫章新喻县小伙，见东海林有六七女，皆衣毛线衣，不知道是鸟，爬行往，得其一女所解毛线衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞到，一鸟独不可去。小伙取认为妇，生三女。其父皇使女问父，知衣在积稻下，得之，衣飞到，去后复以迎三女，女亦得飞到。”只字片语勾画出有关七夕来历的历史悠久神话故事。迄今，在江西新余一带仍普遍传颂着相关天女下凡的各种母题，也有仙女湖、织女洞、羽仙岛、银雀桥等风景名胜古迹。

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神话传说生在民俗，盛于民俗，其强劲的活力持续在民俗。与参考文献中记述的文字不一样，如果我们把各种各样神话传说比成大海中成千上万的鱼，那麼进到参考文献的只有算作寥寥无几几个鱼的标本采集，有时候乃至会存其形而失其神，必须后代大量地去标识、表述。反过来，民俗的神话传说如同水中生活着的鱼，填满活力，会转变与生长发育。
神话故事中所蕴涵的民俗记忆力对储存人们的聪慧和工作经验十分关键。这是一个知识结构，也是人们的一种团体文化艺术个人行为。从七夕神话传说引起的一系列民间故事、民间传说看来，都无一例外地表述出奋发向上的价值观念和感情理想化。一是这一社会现象反映出世世代代广为流传的大家审美观，表述了大家追求美好爱情的心里情怀，尤其不是讲门第高矮的感情公平观念，变成大家不懈的努力和追求完美。二是表述出大家对幸福生活奋发向上的心愿。三是根据科学研究正确引导大家对中国七夕文化艺术的再思索，有利于从历史时间的、实际的视角深层次了解婚姻生活爱情的定义，从而建立恰当的恋爱观、人生价值观等。
七夕神话传说的造成，集中体现出中华传统文化的实践活动作用，也体现了“造型艺术造就来源于日常生活，又高过日常生活”的文化艺术写作特点。