中元节又被称为七月半，在每一年的阴历七月十五，它是七月这一鬼月的高峰期，也是一个填满神秘感的传统式节日。那麼，大家可以把中元节界定为鬼节吗？它与鬼节有什么不同呢？让我们一起讨论一下。
在中国民间的旧思想中，阴历七月神密而昏暗，阴曹地府鬼门大好，万鬼都从阴曹地府赶到世间，探望亲朋好友子孙后代、或寻找敬奉，直至七月底关掉鬼门时才回到。做为忌讳，大家非常少挑选在七月举办完婚、搬新家或揭幕等喜气典礼。而这一“鬼月”的高峰期，毫无疑问是“七月半”也就是被称作“中元节”的这一日子。
中元节，能够说成佛家、道家与凡俗的结合。它的造成能够上溯古时候的时祭，及其与之有关的祖灵钦佩。古时候因为生产量与认识水平比较有限，大家针对农活的大丰收，常寄予于神明的庇护。奉祀祖先在一年四季皆有，但“秋尝”在这其中十分关键。秋天是丰收的季节，大家举办向先祖亡魂祭献的典礼，把当季妙品先供神享，随后自身品味这种劳动者的果子，并祈祝明年的好兆头。
从史籍记述看来，秋尝拜祖的主题活动，先秦时期现有之，先是是君王诸侯国的事，随后由上而下危害到民俗。最初，“秋尝”的日期并不确定性，之后慢慢固定不动在七月十五前后左右，一般是立立秋后第一个月圆的望日，秋气刚来的阴盛之时，针对祭拜亡魂，是个非常好的挑选。
“七月半”也叫“盂兰盆节”，这一名字最能体现该节的佛家因素。“盂兰盆”是梵语译音，意思是解倒悬之难。盂兰盆节是为了更好地留念如来佛徒弟目连救母的小故事。这则佛家的孝义小故事，很合备受儒家思想忠孝仁义意识陶冶的中华群众的口感。因佛教文化的融进和风靡，盂兰盆会与“七月半”的尝新拜祖风俗习惯合拼，并刚开始明确了七月十五日在中国结日系统软件中影响力。
而“七月半”被称作“中元节”，则是来源于道家的叫法。道家众神中有天官、地官、水官，统称“三官大帝”，她们是狂战驻派世间的意味着，各自在“三元日”为狂战检校世间功罪以定惩处：天官为正月十五上元节降福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。
地官现属为阴曹地府，所检的关键当然是诸路鬼众了。因此 中元之日，众鬼都要离去冥府，接纳考校，有主的鬼回家了去，没主的就流荡世间，彷徨在各部翻东西吃。道士职业们在这一天讲念经文，为地官祝贺华诞，为众鬼念经，另外信众们也设斋为先祖求冥福，请地官饶恕罪行、早日超声。在执政者青睐道家的唐朝，道家的中元节刚开始强盛，而且慢慢将“中元”固定不动为节名。
结语：说到中元节与鬼节的差别和联络，在中国传统式上，现有四大鬼节，各自为阴历三月三的上巳节、清明时节、中元节，和阴历十月初一的寒衣节，而中元节实际上仅仅在其中的一个，此外，中元节还与除夕夜、清明时节和九九重阳节三节，合称中华传统拜祖大节，是时兴于汉字文化圈列国的传统式文化展日。
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中元节
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