明天是2月8日，阴历腊月二十三，在中国华北地区，这一天是过小年，也是祭灶的生活，每家每户祭灶神，扫尘，也要吃糖瓜这类的甜品，吃粽子，本人则要淋浴、剪发等，这种全是为了更好地祈祷明年的平安吉祥。而在佛家中，腊月二十三的过小年有哪些实际意义呢，就要黄历吉日给你详细介绍。
佛教觉得，从佛教的视角而言，过小年的实际意义是护法安僧、清静心里、赞美别人。
护法安僧
过小年的情况下，民俗必须祭灶，灶王在佛家里，指的是监斋菩萨紧那罗王。紧那罗王是“天龙八部之一”，据《河南府志》上说，元朝末期，嵩山少林寺有一位旅人，蓬头裸背跣足，手上常提黑棍，在厨房做日常事务，恪尽职守，十分勤快。因为影响力不高，寺中没有人知其名字和法名。
之后，刘福通领着红巾军忽然围堵嵩山少林寺，危机时刻，这名旅人冲破庙门，人体突然长个子数十丈，站起高山以上，大喊“吾乃紧那罗精也不过”。红巾军大惊失色，四处逃邃，嵩山少林寺免受末劫，但这名旅人也接着坐化。此后监斋特使遭受敬奉，并创建了紧那罗殿。
监斋菩萨一般敬奉在“大寮”，又被称为“香积厨”，办造饮食搭配的地区，称为“大寮”，在《维摩诘经·香积佛品》里提及，香积佛国的香味为十方三界第一，她们会用香饭供奉诸菩萨，因而佛家的大寮又被称作“香积寮”。
现如今佛弟子留念监斋菩萨，便是要学习培训他老人不惧一切艰难，护持寺庙，护持长住，当寺庙有难的情况下，可以冲锋在前，使灾祸解决。护持三宝，是第一个佛弟子的义务。监斋特使，火部威神，调合千味荐唯馨；灾耗永不侵。护法安僧，清众永蒙恩。
扫尘净心
举办过灶祭后，便宣布地刚开始做迎来新年的提前准备。每一年从农历腊月二十三日具有除夕夜止，在中华民俗把这段时间称为“喜迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘便是年尾清扫，北方地区称“扫房”，南方地区叫“掸尘”。
在春节前扫尘，是在中华老百姓有着的传统式习惯性。据《吕氏春秋》记述，在中华在尧舜禹时期就会有新春佳节扫尘的风俗习惯。按民俗的叫法：因“尘”与“陈”楷音，新年扫尘有“除陈布新”的内涵，其作用是要把一切“穷运”、“霉气”通通扫外出。这一风俗习惯寄予着大家推陈出新的心愿和送旧迎新的祈祷。
而在佛家中，扫尘的实际意义取决于，清扫自身心里的灰尘，“身是菩提树，心如明镜台，时刻勤拂试拭，未使惹尘埃”。佛世时的圣徒弟周利槃陀伽王佛，便是以持诵“扫尘水垢清洗”四字，而成大阿罗汉的。
周利盘陀伽资源禀赋甚钝，记忆力特差，也欲遁入空门。哥哥摩贺盘陀伽王佛教他念四句偈。周利盘陀伽学了三个月时间也无法学好。兄欲用训斥的方式教育，故勒令他回家了，但他涕泣不肯走。佛祖获知后，教其扫尘水垢清洗，替精舍做清理工作中，周利盘陀伽十分勤奋地去作清理洒扫工作中，因为他依教秉持努力清理洒扫，其业障从而得到清静清除。
自此，周利盘陀伽勤奋静虑逻辑思维修行这种偈颂文义，最后证得阿罗汉果。因此 佛教中的扫尘的实际意义，就是要清扫自身心里贪尘痴慢疑等灰尘，进而心里清静，勤奋修习，而证道果。
爱语利生
过小年的情况下，民俗要吃甜食，叫灶糖，以灶糖秉持给灶王，是期待他到天空去多给狂战讲好听的话，便于降福世间。看起来封建迷信，但换一种视角来了解，在佛家中，就相匹配着教人说温和语赞美他人，不要说粗恶言损害他人。
因此 佛弟子别忘记，在过小年吃灶糖的另外，并不是期待灶王帮人讲好听的话，只是人在日常生活中要时刻赞美他人，说“爱语”称扬他人，如果是，人际交往当然顺通，接踵而来的，也就是福气了。福并不是上天福的，是自身勤奋获得的。
佛教
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