正月十五,是中国春节后的第一个花好月圆之日,也就是在中华传统式的元宵节新春佳节。从古至今在中华民俗就会有“正月十五闹元宵”的传统式,而历代王朝也不缺文人雅士留有有关元宵节的诗文,那麼就要黄历吉日给你汇总,古代人优美诗词里的元宵佳节。
阅览著作,最开始以诗歌形式描绘元宵佳节隆重开幕的,当属隋炀帝杨广写的《正月十五通衢建灯夜升南楼》诗:“法轮天地转,梵语天空来。灯楼千阳光照射,花焰七枝开。月影凝水流,清风含夜梅。幡动金子池,钟发硫璃台。”原诗虽含有迷信活动颜色,但却纪录了那时候元宵佳节的主题活动场景。
《隋书》中载,隋炀帝杨广为粉饰太平,突显综合国力,曾一度举行元宵节盛典,“每岁元月,万国来朝,留至十五日,于端门口、新中国成立侧门,绵亘八里,列入戏场。从昏达旦,光烛乾坤,百戏之盛,恒古极其。”作家薛道衡作60句长诗以记之:“京洛再次年,整夜龙衔烛。欢歌笑语无已时,咏颂还陆续……”鼓乐喧天、人潮涌动、没日没夜祝贺的情景如在眼下。
唐朝时,元宵佳节张灯变成一种“订制”。《大唐新语文章类》中载,中宗李显神龍年里,京都正月十五“盛饰灯彩之会”,群众竞相在街上游览看花灯,“文人墨客皆作诗一章,以纪其才。”
当朝中书侍郎苏道味作《正月十五夜》诗:“火树银花合,星桥铁锁开。灯树千阳光照射,明月逐人来。游妓皆穠李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。”元宵之夜,平常闭紧的宫廷颐和园北宫门例外对外开放,宫腔内火树银花,极为壮观。男人们约朋唤友,女性们衣着鲜丽服饰,涌入龙城去观花灯。
“千门开门锁万灯明,元月中下旬动地京。三百里人连袖舞,一时天空著词声。”张祜这首歌《正月十五夜灯》诗把皇宫内万灯齐明、舞袖联翩、歌唱入云的壮阔场景,描绘得酣畅淋漓。
而李商隐的诗“月光灯山满皇都,香车宝盖隘通衢。身闲不睹中强盛,羞逐乡人赛紫姑。”葛长庚的诗“和田碧玉融为千万里天,满大街罗绮竞春妍。柳梢挂月傍晚后,花卉市场张灯白天前。”则纪录了那时候民俗“玩灯”的风俗习惯:街头巷尾,灯火辉煌,民间艺人或演出各种各样奇术超能力,或欢歌笑语,共庆新春佳节。
宋朝对元宵佳节更为注重,不仅创造性发布了“灯山”这类比较繁杂的组成方式,还把张灯盛典提升到四天:正月十五到十八。宋代诗人朱淑真的“火树银花触目红,揭天宣扬闹车风”一诗,真正地重现了那时候元宵佳节的隆重开幕。
唐宋八大家之一的曾巩在《上元》诗里写到:“皓月满大街水流远,灯火入望巨星高。风轻轻吹玉漏穿花急,人近朱阑送目劳。”从方位、色度、色彩饱和度、近远等每个视角,对元宵佳节开展了描绘,并且诗词均衡对称性,颇堪寻味。
宋朝的元宵佳节还变成一些青年人男孩和女孩打情骂俏的“鹊桥会”,李商隐的《元夕》词描绘的就是这一风俗习惯:“车风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马五系雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他寻他千百度,暮然回首,那人却在,暮然回首。”青年人男孩和女孩借着元宵节看花灯的机遇,幽会自身的意中人。
在自此的历代王朝中,也不断涌现许多 描绘元宵节的诗词作品,并且作家大多数把角度聚向“草根创业阶级”。宋代诗人姜白石即把深更半夜卖元宵节这一生活场景写进了诗:“元宵节争看采莲船,宝马香车拾坠钿;风吹雨打夜已深人散尽,昏灯犹唤卖汤元。”而明朝的大才俊唐伯虎,则为后代勾画出了一幅惊艳的《闹元宵》图:“春到世间人似玉,灯烧月夜月如银。满大街珠翠游村女,沸地离落赛社神。”
元宵
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