清明寒食和寒衣节的差别

每一年阴历十月初一是在中华传统式的寒衣节，华北地区多在这一天拜祖祭扫，悼念过世家人。那麼这一为了更好地祖先献寒衣的节日，与一字之差的清明寒食有哪些不一样呢，就要黄历吉日给你详细介绍，清明寒食和寒衣节的差别。

清明寒食
清明寒食的实际日期，古俗注重在冬至节后的一百零五天。如今山西省绝大多数地域是在清明时节前一天过清明寒食。榆社县等极少数地区是在清明时节前几天过清明寒食。垣曲县还注重清明时节前一天为清明寒食，前二天为小寒食。

有关清明寒食的由来，相传是为悼念晋国医生介子推。那时候，晋国公子重耳为躲避父亲嫔妃郦姬的残害而流亡国外，行到五鹿，在最艰难的情况下，随臣介子推“割股奉君”。

十九年后，重耳回到晋国干了晋文公，变成春秋五霸之一。针对当初随他逃亡不弃不离的元勋，晋文公自然重赏，但唯有忘记了介子推。介子推觉得自身切合天神辅君复辟，不肯再同这些抢功争赏的人同朝为伴，便携式老娘归隐到介休绵山。

晋文公听闻这事后，惭愧莫及，便亲自赶到绵山找寻介子推母女，但一无所获。文公无可奈何，遵从别人的计谋，放火烧山，原本想逼介子推出去，但大火烧了整整的三天三夜，仍看不到介子推的影子。

直至走红灭掉后，大家才发觉介子推母女早已被杀死，临终前牢牢地怀着一棵烧糊了的大柳树。为了更好地哀悼介子推，晋文公下诏，把绵山改成“介山”，并在介子推忌日这一天，严禁取火，只有吃寒食，是为清明寒食的来历。

寒衣节
寒衣节是十月初一，在中华从古至今就会有新收时祭拜祖先的风俗习惯，以表孝顺，不忘本。古大家也在阴历十月初一用黍矐祭祀祖先。寒衣节又被称为“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。这一天，尤其重视祭拜先亡的人。

由于寒衣节恰逢进到严冬时节的第一天，为使先祖在地府免挨冷受冷，大家不但要为逝者烧纸钱，也要焚烧处理用五色纸做的衣服裤子，为先祖送去保暖的衣服，此谓“送寒衣”，之后有的地区已不烧寒衣，只是“烧负担”，是把很多冥纸封在一个纸袋子当中，写上收者和送者的姓名及其相对叫法，这就叫“负担”。

早在周王朝时，十月初一这一天便会举办关键的祭拜主题活动，《礼记·月令》中叙述了周朝腊祭的情况：以猎食为贡品，君王在社坛上祭拜日月星空诸神，在门闾内祭拜五代先祖，另外犒劳农夫，施行新的作息制度。《诗经·豳风·七月》曾提及“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月刚开始天慢慢要冷了，大家该增添保暖的衣服了，因而十月初一又别名授衣节。

在唐代天宝二年时，唐高宗公布谕旨：“自今之后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。”这一谕旨立即危害到民俗拜墓送衣的风俗习惯。因为十月方立冬，九月稍嫌早，这一风俗习惯在宋朝便变化到十月朔日。宋朝十月朔的风俗习惯具体表现在三个层面：授衣、祭拜和开炉。

明朝对寒衣节的详尽记述：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男孩和女孩衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家户户修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，薄纸而为，曰新鬼害怕衣彩也。送白衫者哭，女音十九，男音十一。”

荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》则勾勒了清朝寒衣节的情况：“十月朔……士民家拜祖祭扫，如中元仪。晚夕缄书冥楮，多方面五颜色帛做成冠带衣履，于门口奠而焚之，曰送寒衣。”