北京市十大寺院之潭柘寺

古代，艰苦环境、势力压人、洪水灾害、医药学落伍这些缘故会让很多老百姓的日常生活处在生灵涂炭当中，因此，她们会坚信心里的信念，祈祷神灵庇护，这类文化艺术广为流传迄今，也就拥有很多寺院的存有。如今就要北京文化带大家观看一下北京市十大寺院吧。

潭柘寺坐落于北京市中西部门头沟区东南部地区的潭柘山下，距市区30余公里。寺庙坐南朝北，背倚宝珠穆朗玛峰。潭柘寺寺内占地面积2.5公亩，寺外占地面积11.2公亩，再再加上周边由潭柘寺所所管的山林和山林，占地面积达121公亩之上。潭柘寺兴建于汉朝永嘉县年间（公年307年），寺庙初名“嘉福寺”，清朝康熙帝赐名叫“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山顶有柘树，故民俗一直称之为“潭柘寺”。

工程建筑合理布局
潭柘寺寺庙坐南朝北，关键工程建筑可分成中、东、西三路，中单行为主体工程建筑有庙门、天王殿、大殿、斋堂和毗卢阁。大道北有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和皇太后宫等。南街有愣严坛（不再存）、戒台和观音殿等，气势恢宏。除此之外，也有坐落于山门口山坡上的安宁堂和上、下塔院及其始建山上的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中国共产党有71座安葬僧人的砖塔或石塔。
山门口是一座3楼4柱的木石牌坊，石牌坊前有松树二株，枝干互相搭拢，宛如翠绿色吊顶，石牌坊前有一对石狮，雄壮威武。过石牌坊是双孔石拱桥，名“怀远桥”，过河便是庙门。天王殿殿中供弥勒像，反面供韦驮像，两边塑高约3米的四大天王佛像。天王殿两侧为钟鼓楼，后边是大殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄屋面瓦绿剪边，上檐额题“幽静庄重”，下檐额题“福深圳轮”。
正脊两边各有一超大翠绿的硫璃鸱吻，是元朝的遗物，上带以金光灿灿的镏金长链。正殿正中间敬奉粗大的如来佛雕像，神情庄重，后有led背光，led背光上雕镂有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛象上下公司分立“阿难”、“伽叶”像，均为清朝的遗物。大殿后为斋堂院，是僧人们用餐的地区，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆卸。只剩两棵娑罗树和两棵樱花树，树杆又高又大。中心线终点站是一座亭台楼阁式的工程建筑，名毗卢阁，高二层，木结构建筑。立在毗卢阁上纵目遥望，寺院及群山一览无遗。
寺庙大道北由庭院式工程建筑构成，有方丈院、延清阁和清代皇帝的行宫院，关键工程建筑有万寿宫、皇太后宫等。院里清幽清雅、碧瓦朱栏、流泉潺潺、修竹散生，颇一些江南园林的诗意。院中有流杯亭一座，名猗轩亭。
寺庙南街大多数是寺庙式的圣殿，关键工程建筑有戒坛、观音殿和龙王殿这些，一层层排序，壮丽富丽堂皇。戒坛是僧人们受戒之处，台子上有释迦摩尼佛像，像前有三把桌椅，两边各有一长椅，是三师七证的坐处；观音殿是全寺最高点，上面有乾隆皇帝手书莲界慈航，内供观音菩萨，敛目合什，隽秀庄重。

进香古径
从金代之后，每一个时期都是有皇上到这儿来进香拜佛，尤其是以明朝以后，潭柘就变成京都老百姓郊游的一个固定不动场地，“四月潭柘观佛蛇”早已变成了京都老百姓的一项传统民俗。在每一年潭柘寺举行“浴佛水陆法会”、“莲池交流会”、“深圳龙华圣会”等佛家盛典的情况下，全国各地的游僧和善男信女涌身潭柘寺，不计其数，似风众多。潭柘寺位于大山深处，交通不方便，古代历史曾产生了好几条古香道，从不一样的方位通向潭柘寺。这种古径有些是皇家或官宦注资建造，有些是由与潭柘寺结有广善的民俗香会源自对佛的虔敬的心，而集资款修建的，还有些是本地的商标与老百姓相互修建的。这种古香道历经了各代持续的修整，应用了数百年甚至数千年，为潭柘寺的对外开放相处，为善男信女到潭柘寺进香拜佛，充分发挥了极大的功效。

芦潭古径
这条古径是老城区通向潭柘寺的一条关键路面，原是一条山中泥路，地面品质较弱。从清朝世宗雍正皇帝起，在河北易县建造皇陵地宫，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。为了更好地拜谒皇陵地宫之需，雍正年间由官府注资，将原来的路面扩宽展开，并将一部分道路用青石铺设，那时候称之为“京易御道”。芦潭古径是京易御道的主线，那时候也获得了修整，扩宽展开，一部分道路铺设了青石或石头。芦潭古径起自于京易御道上的卢沟桥，过长辛店，东王佐、沙窝村、大灰厂，越过石佛村，抵达戒台寺，翻越了罗睺岭，走南村、鲁家滩、南辛房、平原区村，抵达潭柘寺。

庞潭古径
这条古径从海淀区的庞村，过永定河后，经卧龙岗、栗园庄、新手村营、苛罗坨、越罗睺岭，与芦潭古径汇合，到潭柘寺，总长20公里的路经与现如今108国道门头沟段基础相符合。这条古径是京都香客去潭柘寺的关键路面，并且平整易行，并比芦潭古径近5公里。坐落于栗园庄的奉福寺是潭柘寺的议院，是长途香客去潭柘寺的转运站，从京都而成的香客，一般必须先在奉福寺歇息一夜，第二天再赴往潭柘寺。回到时还要在奉福寺歇息一夜，第二天回到京都。

新潭古径
现如今门头沟永定镇的东、西辛称村，原先合称之为“新城区”古代历史是永定河上的一处古渡头，也是一座热闹的大马店镇。新潭古径从新城区刚开始，经何各庄、太清观、万佛堂，翻越红庙岭，经桑峪抵达潭柘寺。这条路面基本上是平行线，总长不上20公里，是京都到潭柘寺近期的一条古径。除开一部分香客走这一条古径去潭柘寺外，新潭古径还用以商业服务运送。潭柘寺一带出产煤碳，有很多小煤窑，运送煤碳的驴子、大象、毛驴开展在古径上日夜持续。在明朝新潭古径获得了修整，一部分道路建造了土桥，铺设了青石或石头。

门潭古径
建造于唐朝的古“玉河大路”是以北京到门头沟的关键路面，从海淀区的麻峪刚开始，过永定河后，经大峪、物品辛房到圈门，上九龙山，经峰口庵到王祥口。在其中从麻峪到圈门一段为平原区，路面即宽又平整。于清康熙年里，对路面开展了重新修，于清朝后期改造为京门道路，解放以后重新修了京门道路，并启用了门头沟区的第一条公交车路线，从阜大门到门头沟的圈门。门潭古径从圈门往南，翻越南地区房梁，抵达潭柘寺，这条路面仅有进山时为五百米长的爬坡，来到山顶以后，大部分全是盘山而行的新路平道，绕开2个山上以后就来到潭柘寺，总长仅有三四千米。

潭王古径
它是指从潭柘寺通向王祥口的一条古径。从潭柘寺刚开始，经阳坡园、杜家台、十字道抵达王祥口。王祥口是京西关键的枢纽站，从王祥口向西经宅舍台、玉皇庙、东龙塘、千军台，翻过小寒岭，过煤窝到军响，进到清水河谷地，向西经斋堂、冷水到水灾口，翻过山岭就来到河北的涿鹿县，远达到山西省、内蒙古等地，是大西北而成的香客去潭柘寺的关键路面，门头沟中西部地区的香客去潭柘寺也都走这一条古径。在抗日战争时期，斋堂地域是平西抗日革命老区的管理中心，革命老区的很多物资供应都是以这条古径运往山上去的，八路军、武工队、县中队也根据这条古径进到潭柘寺地域，严厉打击对手，将潭柘寺一带由沦陷区变成游击区，并为此为借助，向永定镇一带发展趋势。抗日战争阶段，中国共产党宛平县委当涂县中队也是以这条古径涉足潭柘寺地域，并于1947年解放了潭柘寺地域。

旅游资讯
交通路线：过去门、阜大门、乘游7，或在草房转931路可直通从城区考虑，可在五孔桥沿阜石路西走动108国道可直通潭柘寺。从野三坡景区出去上108国道，经马各庄、霞云岭、佛子庄直通潭柘寺。