谈过的谈恋爱的人都了解，真正的爱情一个给你不由自主的物品，连自身是如何圈套感情里全是悄然无声的。并且在感情里全是自私自利的，无论你是名人還是平凡的人生，你都没法操控感情。那麼，大家来世界十大历史文化名人看一下柏拉图式的感情表述吧！
柏拉图有关爱情的论述关键常见于其《会饮篇》中。在其中有从低到高各种各样层级的爱，有普通人的爱，也是有近神的爱。
最先，真正的爱情本质的本源的要求，柏拉图提及了那样一种神话传说：最初，世界上三种人，太阳之神意味着的男生，大地之母意味着的女性，及其月亮意味着的阴阳人。人的官能和能量全是如今的二倍。神宙斯为了更好地消弱人们，把人砍成两截，一石两鸟，一方面个人人们仅有原先一半那麼强劲，另一方面她们的总数翻倍，从而能够能够更好地服侍人族。因此 ，人们一直在寻找的“另一半”，初始的女人和男人的子孙后代便有双性恋趋向，初始的阴阳人的子孙后代就是异性恋趋向。一旦找到自身的另一半，尤其是俩位男士中间，那麼“虽然不好说她们想从另一方那边获得什么好处，但那样的融合促进着她们终身日常生活在一起，在她们的感情中，这些纯碎的性快乐确实没法与她们从相守候中得到 的极大欢乐对比。
她们的生命事实上都会寻找某类其他物品，这类物品她们叫出不来姓名来，只有用含蓄的语句和推测式的谜面道出。”这一切事实上全是人们初始情况的残留，大家原本是详细的，而大家如今已经盼望和追随着这类原初的一致性，这就是说白了的感情。而全体人员人们，包含全部女性和男性，她们的幸福快乐只有一条路，这就是完成感情，根据寻找自身的爱人来治疗大家被切分了的天性。丘比特戈米斯将在此生正确引导大家寻找自身的恋人，并让我们的来生产生期待。要是大家敬畏之心众神，那麼丘比特终有一天会痊愈大家的病，使大家重归原初情况，日常生活在欢乐和幸福快乐当中。
次之，柏拉图的丘比特是迈向至诚方式的生命不理智
生命真爱的基本，至诚真爱的最终追求完美。在《会饮篇》中，圣人Dior提玛讲到，爱就是对不朽的盼望，而一切可朽者都会竭尽全力追求完美不朽。以生孕繁殖为目地的相处是持续循环的低等追求完美，而最大级别的爱是喜爱最后能够做到善的方式的聪慧和社会学。人的肉身是可朽的，只有精神实质不朽。一个人的品性愈崇高，豪情壮志也就愈大，由于她们爱的是永恒不变。纯碎的、崇高的、以致善为最大目地、以聪慧和社会学为追求完美目标的感情，沉浸于在其中的彼此之间会更为坚固，她们的相处会更为详细，胜于夫妇的情份，这是由于“她们造就出去的物品比肉身的儿女更为漂亮、更为长命”。在这里一方面，真正的爱情人生道路最关键的理想化，与它对比，財富、门第、权柄都不过是流云腐土而已。
第三，爱是各种各样流变性情况的完美
美貌和丑，爱和怨，普普通通与高雅，爱处在二种极端化的正中间地区。在柏拉图金庸小说，丘比特戈米斯的问世是匮乏之王借着丰富多彩之王喝醉的机遇贴近爱与美之王阿佛洛狄忒并与之融合的物质。因而，他是一个与生俱来匮乏却又填满追求完美欲的小孩。他与生俱来处在二种极端化当中，他的爸爸贫困而愚昧，妈妈颇具、填满聪慧，这就决策了他性命的路面务必与聪慧为伴，终身持续追求完美，视聪慧为性命。他具备丰富多彩和匮乏2个层面，是比较有限的和有缺憾的，但也保存了善和美丽的印痕。柏拉图就是这样把“感情”放置一个定义的罅缝中，丘比特戈米斯变成了一个抽象性的定义，由于他“处在一切常态化和可叙述的形状中间”，意味着的是像“苏格拉底的愚昧”那般促人往上的驱动力，得到 聪慧理想化的本质能量。柏拉图觉得，这类能量包括了感情、冲动、信念和觉得，这也是柏拉图对感情元素的定义，感情促进人造成一种实现人生价值的冲动。
