客水客砂，尚可招邀取气；真夫真妇，犹嫌半路相逢。
【原注】
此二段言外合可借，内合不可假，乃以砂水而乘气之一法也。昔刘公为潘氏作祖地，一片方砂不开头面，而东西阔二三百步，并无界水插兜，却于东南角上有水从巽已曲折而来到右，从丙上合流与横水交流到左，出丑艮而去。刘公印从东南角上点穴作巽向，人皆疑其渺茫无收拾，气散不聚。葬下不数年而科第显。何也？此乃巽水邀亥兑之气入穴，且艮出水作巽向接堂气耳。此以外合之客气，而取内之真气，为一法。又如砂头自东趋西北，本是坤申来龙，然东南巽丙上水来，左右两砂交牙，巽丙之朝屈曲到堂有情，虽本身蛮旷无界，然朝上砂水有情，兑气自聚，盖客砂能邀龙气入局也。《经》云：蛮气一片难收拾，却把朝山识倖心。此见寻龙乘气自有巧处，内气难认当以外气而认之，此为一法。又如丙乙相见为夫妇，若丙逢丁癸辛水来，乙逢甲庚壬水来，则配非其偶，纵朝向得情，终难发福。又有乙配丙于中途，如丙火生干寅水，不自寅来却是巳午方来朝出戌，此虽正配，终非自少至老之夫妻，亦为路遇，当主衰年科第，其发福终迟缓也。此以真气而非真正交媾气为轻浅，乃夺神功改天命者，又当自有补弱扶衰之法也。此在乘气者不可不察。
【白话提要】
对于外部的砂形水势，还可以借助它们来获取生气。如果是在葬穴内部就要依靠相互之间的相合关系细致考察。
这两句是说可以借助外部的情况进行相合，内部的相互结合的关系不能是虛假的。这是借助砂形水势来凭靠生气的一种方法。过去刘公为潘家安置祖坟，选择了一片方形的砂地，东西宽有两三百步的距离，没有水流从中间经过，但是在东南角的方位上有一条水流从巽巳方位曲折地向右方流过来，还有一条横向的水流从丙方向左侧流过来，并从丑艮方向流出。刘公在这个地方的东南角设置葬穴，并朝向巽方，人们都怀疑生气不会聚集在这里。但是下葬没有过多久，家族中便出现了科举成功的人，这是为什么呢？这就是巽方的水流携带着亥方和兑方的生气进入葬穴之中，而且艮方流出水与明堂中的生气相互接应的结果。这是用外部生气来生发内部生气的方法。砂形自东向西北方向延伸，龙脉是从坤申两个方位而来，东南方的巽丙方位有流水到来，左右两山相交，巽丙流水朝向明堂，则会形成屈曲有情的情势，虽然这里本来开阔而没有边界，但是砂形水势相互作用，便使得来自兑方的生气聚集在这里，所以外部的砂形也可以使得龙脉中的生气聚集起来。经书中也说到：气息散漫而无法收拾，只要将它所朝向的山石设置好便能够改变情势。这也说明分辨生气需要更为巧妙的方法如果内部的生气难以聚集，就要借助外部的情况来进行辨别，这也是一种方法例如丙乙方位虽然关系密切，但是如果丙方位遇到来自丁癸辛方位的流水，乙方位遇到来自甲庚壬方位的流水，那么这样配对便不会产生效果，不利于获得福德又例如乙方与丙方在中间相交，如果丙位的火生于寅方的水，水流便会发生改变，从巳午方而来，朝向戌方流出。这虽然是相互配合的格局，但是终究是半路夫妻而不会长久，对于主人的当年仕途不利，福德到来的也会很慢。这种生气并不是真正的阴阳交合之气，轻浮浅薄需要利用一定的方法加以改造。这种凭靠生气的方法需要在详细考察后再作决定。
阴宅风水的分房法 阴宅动土日子 阴宅左边有电线二十米 阴宅左边低
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