风水学中的朝、迎、收、纳的诀窍
【原文】
阴用阳朝,阳用阴应,合之固眷属一家。山运收山,水运收水,分之亦互为生旺。
【原注】
此二段以朝迎收纳而为乘气之妙诀也。如亥龙从西兑而来为阳,亥则为甲木,以甲木为阳,生亥旺卯而墓未,当用阴而墓未者配之。唯癸水为阴生卯旺亥墓未,乃为正配,所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配,则为阳用阴应,若甲子辰水局从右转则为阴癸之水,宜用甲来配,乃为阴用阳朝盖阳用阴应,阳静而守,阴运而用也。阴用阳朝,阴静而守,阳运而动也阴阳互藏其宅,动静互为其根,气从左行,从生趋旺,气从右旋,从旺趋生也。生旺互交,玄窍相通而化育成矣。此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如玄龙从坎入亥者为阴,亥则为乙木,以乙木为阴,生午旺寅墓戌,当用阳而墓戌者配之乃为正配,所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾,气始凝聚,然后以向合之,当迎寅午之生旺而为朝迎,穴依龙以乘内气,向依水以乘外气,山龙以山运收山,水龙以水运收水。如乙木生于午,故午上有高峰则旺人丁旺于寅故寅上有高峰则发财禄,所谓山管山也。丙火生于寅,故寅上水来主玨人丁,旺于午故午上水来主发财禄,所谓水管水也。乙木以丙火为配,故其朝向收纳并从火局,宜用寅午,为得生旺,则水与龙之气并与向合,而为其收纳矣。若阴遇阴则为纯阴不长,阳遇阳则为纯阳不生,纵砂明水秀终非大地。唯顾外堂水法,随水立向,消其去水以避凶杀,而岂安能造大福哉?如《白龙记》坎亥入乾阴龙右旋之法。寅甲水来长生会帝旺水也,辛戌水去玄窍合也,用丙向以帝旺收寅戌也,故葬下五子皆显。后取辛戌逆冲丁离,则冲破官禄矣,故五子皆败。若冲破长生,则人丁绝,此不知妄作者之所以取祸也。
【白话提要】
阴阳之气相互呼应,相互为用,如果相互结合便成为一体。山中的生气蕴藏在大山的龙脉中,水中的生气聚集在水中的龙脉中,两者相互分开,也能够各自生旺。
这两句话意思是朝、迎、收、纳就是凭靠生气的主要诀窍。例如根源于亥方的龙脉,从西方的兑位而来,则属于阳性,亥属于甲木,也为阳性,所以龙脉生于亥方,旺于卯方,墓于未方,需要与未方的墓穴来进行相配。癸方的流水是阴性,与上面的情况也相互配合,形成了金羊收纳癸甲方位的生气的格局。阳性的木与阴性的水相互配合,就是阳气借助阴气来发生作用,阳气静守而阴气运行。如果位于甲子辰方位的水流向右方运转则成为阴癸水,需要与甲方向位进行相配,这样就是阴气借助朝向阳气来发挥作用,阴气静守而阳气变化。阴阳之间相互蕴藏,互相作用,生气向左侧运转,则为生气趋于旺盛,生气从右方而来为旺位朝向生气所在的方位。生气和旺气相互交合,这样便生出了万物。这也是风水师凭靠生气的首要诀窍。根源于玄武方向的龙脉从坎方进入亥方,代表阴性,亥就属于乙木,乙木为阴性,在午方生发,在寅方旺盛,在戌方衰亡,如果能够在戌方设置墓穴,则形成正格局,这就是龙脉在乙丙方位相交而朝向戌方的意思。阴阳相互交合,生气才会凝聚,如果通过朝向来进行相合,则应当在午方和未方来迎接旺气,葬穴也要凭靠上龙脉内部的生气,朝向要与外部的流水相符合,以对接外部的生气,这样才能使得山中的龙脉得到收纳,水中的生气得到聚集例如根源于乙木方位的龙脉在午方开始生发,所以午方如果有一座高山则会壮旺家宅的人丁,在寅方开始变得旺盛,所以在寅方如果有高山,则会有利于财气和官运。这也就是山中的生气是由山势决定的意思。根源于丙火方位的龙脉,在寅方开始生发,所以如果从寅方有水流到来,则会壮旺家宅的人丁,旺盛于午方,所以从午方有水流过来,则会有利于财气和官运。这也就是说水中的生气要靠水势才能得到聚集。乙木的龙脉与丙火的水流,相互配合,所以葬穴需要根据属火的格局,朝向寅方或者午方,以获得旺气,如此则能够使得水流和山中的生气相互聚合,一齐被纳入穴中。如果阴气与阴气相遇,阳气与阳气相聚,则会不利于生气的生发,即使砂形水势都很好,也不能在这里设置葬穴。只是看到明堂之外的水流,并以此确定葬穴的方位朝向,避免朝向水流离开的地方,以去除凶杀,这样就能够有利于获得福德吗?就像是在《白龙记》中所说的从坎方而来的龙脉朝向乾位,向右侧运转的方法一样。水流从寅甲方位而来,则会使得长生与帝旺两种生气相互会合。水从辛午方位流出,与葬穴的出口玄关相合,朝向丙方则可以收纳来自寅戌方位的生气,所以如果这样安置葬穴则会使得家族后世显贵。如果水从辛戌方向向丁离方向流出,则会破坏官运方位,而使得家族后世破败。如果损伤了长生方位,则会断绝人丁,这也是不清楚其中原理的人经常犯下的错误。
先天五太
太易、太初、太始、太素、太极合称为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段。道教认为这一时期无形无质,只有先天一炁,是比混沌更原始的宇宙状态。先天五太为道教思想,本书以此思想来解释世界的构成。
阴宅风水的分房法 阴宅动土日子 阴宅左边有电线二十米 阴宅左边低
上一篇:评阴龙(十三)——丁、艮龙吉凶
阴用阳朝,阳用阴应,合之固眷属一家。山运收山,水运收水,分之亦互为生旺。
【原注】
此二段以朝迎收纳而为乘气之妙诀也。如亥龙从西兑而来为阳,亥则为甲木,以甲木为阳,生亥旺卯而墓未,当用阴而墓未者配之。唯癸水为阴生卯旺亥墓未,乃为正配,所谓金羊收癸甲之灵也。阳木用阴水来配,则为阳用阴应,若甲子辰水局从右转则为阴癸之水,宜用甲来配,乃为阴用阳朝盖阳用阴应,阳静而守,阴运而用也。阴用阳朝,阴静而守,阳运而动也阴阳互藏其宅,动静互为其根,气从左行,从生趋旺,气从右旋,从旺趋生也。生旺互交,玄窍相通而化育成矣。此为堪舆家乘气之第一关窍也。又如玄龙从坎入亥者为阴,亥则为乙木,以乙木为阴,生午旺寅墓戌,当用阳而墓戌者配之乃为正配,所谓乙丙交而趋戌是也。阴阳交媾,气始凝聚,然后以向合之,当迎寅午之生旺而为朝迎,穴依龙以乘内气,向依水以乘外气,山龙以山运收山,水龙以水运收水。如乙木生于午,故午上有高峰则旺人丁旺于寅故寅上有高峰则发财禄,所谓山管山也。丙火生于寅,故寅上水来主玨人丁,旺于午故午上水来主发财禄,所谓水管水也。乙木以丙火为配,故其朝向收纳并从火局,宜用寅午,为得生旺,则水与龙之气并与向合,而为其收纳矣。若阴遇阴则为纯阴不长,阳遇阳则为纯阳不生,纵砂明水秀终非大地。唯顾外堂水法,随水立向,消其去水以避凶杀,而岂安能造大福哉?如《白龙记》坎亥入乾阴龙右旋之法。寅甲水来长生会帝旺水也,辛戌水去玄窍合也,用丙向以帝旺收寅戌也,故葬下五子皆显。后取辛戌逆冲丁离,则冲破官禄矣,故五子皆败。若冲破长生,则人丁绝,此不知妄作者之所以取祸也。
【白话提要】
阴阳之气相互呼应,相互为用,如果相互结合便成为一体。山中的生气蕴藏在大山的龙脉中,水中的生气聚集在水中的龙脉中,两者相互分开,也能够各自生旺。
这两句话意思是朝、迎、收、纳就是凭靠生气的主要诀窍。例如根源于亥方的龙脉,从西方的兑位而来,则属于阳性,亥属于甲木,也为阳性,所以龙脉生于亥方,旺于卯方,墓于未方,需要与未方的墓穴来进行相配。癸方的流水是阴性,与上面的情况也相互配合,形成了金羊收纳癸甲方位的生气的格局。阳性的木与阴性的水相互配合,就是阳气借助阴气来发生作用,阳气静守而阴气运行。如果位于甲子辰方位的水流向右方运转则成为阴癸水,需要与甲方向位进行相配,这样就是阴气借助朝向阳气来发挥作用,阴气静守而阳气变化。阴阳之间相互蕴藏,互相作用,生气向左侧运转,则为生气趋于旺盛,生气从右方而来为旺位朝向生气所在的方位。生气和旺气相互交合,这样便生出了万物。这也是风水师凭靠生气的首要诀窍。根源于玄武方向的龙脉从坎方进入亥方,代表阴性,亥就属于乙木,乙木为阴性,在午方生发,在寅方旺盛,在戌方衰亡,如果能够在戌方设置墓穴,则形成正格局,这就是龙脉在乙丙方位相交而朝向戌方的意思。阴阳相互交合,生气才会凝聚,如果通过朝向来进行相合,则应当在午方和未方来迎接旺气,葬穴也要凭靠上龙脉内部的生气,朝向要与外部的流水相符合,以对接外部的生气,这样才能使得山中的龙脉得到收纳,水中的生气得到聚集例如根源于乙木方位的龙脉在午方开始生发,所以午方如果有一座高山则会壮旺家宅的人丁,在寅方开始变得旺盛,所以在寅方如果有高山,则会有利于财气和官运。这也就是山中的生气是由山势决定的意思。根源于丙火方位的龙脉,在寅方开始生发,所以如果从寅方有水流到来,则会壮旺家宅的人丁,旺盛于午方,所以从午方有水流过来,则会有利于财气和官运。这也就是说水中的生气要靠水势才能得到聚集。乙木的龙脉与丙火的水流,相互配合,所以葬穴需要根据属火的格局,朝向寅方或者午方,以获得旺气,如此则能够使得水流和山中的生气相互聚合,一齐被纳入穴中。如果阴气与阴气相遇,阳气与阳气相聚,则会不利于生气的生发,即使砂形水势都很好,也不能在这里设置葬穴。只是看到明堂之外的水流,并以此确定葬穴的方位朝向,避免朝向水流离开的地方,以去除凶杀,这样就能够有利于获得福德吗?就像是在《白龙记》中所说的从坎方而来的龙脉朝向乾位,向右侧运转的方法一样。水流从寅甲方位而来,则会使得长生与帝旺两种生气相互会合。水从辛午方位流出,与葬穴的出口玄关相合,朝向丙方则可以收纳来自寅戌方位的生气,所以如果这样安置葬穴则会使得家族后世显贵。如果水从辛戌方向向丁离方向流出,则会破坏官运方位,而使得家族后世破败。如果损伤了长生方位,则会断绝人丁,这也是不清楚其中原理的人经常犯下的错误。
先天五太
太易、太初、太始、太素、太极合称为先天五太,是无极过渡到天地诞生前的五个阶段。道教认为这一时期无形无质,只有先天一炁,是比混沌更原始的宇宙状态。先天五太为道教思想,本书以此思想来解释世界的构成。
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